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Tang Ben Forum
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“政治民主”與“運動群衆” 朱老忠 “政治民主”與“運動群衆”，前者似乎是很好、很時髦的事情，後者故意把“群衆運動”顛倒過來，似乎說的是文革中的現象，是很壞的事情。不過在中國（大陸和臺灣都是中國的一部分），乃至于在中國人（華人）成群的地方，這二者往往同時存在，共同發生。 有人認爲臺灣的全民選總統是“政治民主”的體現，其實仔細想來，臺灣選舉的大轟大嗡，很多地方非常類似大陸“文革”中的“運動群衆”。中國人的“全民”（或“群衆”），由于平均文化素質的問題，往往沒有、甚至根本就提不上自己的政治見解，大部分人對政治根本就是不聞不問，漠不關心。就是這些“大部分”人，便成了“政治家”們爭取的對象。其實“爭取”二字實在是美化了那些政客，不如說是“煽動”、“蠱惑”、“運動群衆”，反而更加確切。 其中冠冕堂皇的字眼就是“政治權力”、“神聖一票”，這不僅僅是在臺灣“民選”中滿天亂飛的話，也是在美國選舉中許多華人政客的話，就是大陸的“普選”也運用的是完全一樣的語言。“政治就是投票，投票就是政治”，誰把這些“群衆”糊弄得相信了這一點，自以爲提高了“覺悟”，就會同時得到很多的“擁護”者。 而在“文革”中，更是有這樣的“最高指示”：“你們要關心國家大事，要把無產階級文化大革命進行到底。”什麽是“國家大事”？各個時期不同，今天是“打倒走資派”、“橫掃一切牛鬼蛇神”，明天是“徹底批判資產階級反動路綫”、“造反有理”，後天就是“炮打資產階級司令部”、“打倒劉鄧陶”，大後天又是“批林批孔”、“反擊右傾翻案風”。雖然“文革”早就結束了，但那“到底”二字，直到今天也沒人知道什麽是個“底”——半截烟筒，沒底。 雖然有“群衆是真正的英雄”這樣冠冕堂皇的話，但群衆終究是群氓、是民衆，是需要被“發動”、被“組織”的，裏面真正關心、注意政治的畢竟是少數，真正有政治頭腦、有政治見解的畢竟是極少數。話說回來，多了還要那些政治家有什麽用？所以才會有“形勢大好，不是小好，形勢大好就體現在‘群衆被充分發動起來了’”，才會有“人民靠我們去組織，中國的反動分子靠我們組織起人民去把他打倒”，一言以蔽之：所謂的“群衆運動”，說到底不過是“運動群衆”。 只要我們注意到，美國這樣的國家長期實行民主政治，而且具有最高的平均教育水平，但投票率居然比臺灣要低很多，就會意識到，臺灣的所謂“民主政治”包含了太多的“運動群衆”在內。 中國人喜歡看熱鬧，更喜歡看人家倒黴。魯迅在《藥》裏生動地描述：“像一群鴨，被無形的手提著”。馬路邊擺出棋攤，就不乏伸長脖子的觀戰者，只要分辯出了强勢弱勢，那“支嘴兒”的人們立即熱情高漲。只要對下棋兩方都不熟悉，無一例外地都去支持强勢，以便及早置身得勝陣營之中。 不但如此，很多人非常願意表現自己的“嫉惡如仇”。街上要是抓到一個小偷，不相干的人們會一擁而上，誰能打上一拳踹上一脚，都覺得是“機不可失，時不再來”，都會找到阿Ｑ“殺革命黨”那樣興奮的感覺——管他是不是冤案，先占個便宜再說。 文革的興起更是使這種觀念發揚光大：不斷有倒黴的人被“揪出”、被“批鬥”，于是“墻倒衆人推，破鼓亂人捶”，“群起而攻之”，喊出一句“打倒”，體現自己“革命”，還要誇誇其談自己是怎樣的“意氣風發”，如何如何“懂政治”。 明明文革中“左”“右”不斷變遷，直到今日還是有人覺得自己始終“老左”，一貫“革命”，而且要“不斷革命”、“繼續革命”，從來就是“主人公”，甚至自認“救世主”，自以爲簡直是個了不起的“英雄”。其實不過是被人指到哪兒咬到哪兒，逗得團團亂轉的無知群氓。和臺灣那些類似被“强暴”了還要用“畢竟體會了一次性快感”來安慰自己的人們一樣，在“文革”中被“運動”了却還對“文革”贊不絕口的，至今也還是不乏其人。 更值得注意的是，在一些“文革”“老左”對“文革”“民主政治”的鼓吹中，居然還出現了新一代“文革”追隨者。雖然對“文革”一無所知，照樣會“指哪兒咬哪兒”，照樣知道迎合和加入自己預料中的“得勝陣營”，而且似乎天生就會以“懂政治”的態度找到自我感覺。 細想起來，倒是“文革”開始一年多以後出現的所謂“逍遙派”，有些類似美國不參與投票的公民，反而體現出一種難能可貴的自知之明：沒功夫弄明白人家的什麽“政治主張”，就不去跟著瞎摻和。無論在哪個政府（當局）的統治下，無論在什麽樣的場合中，只要看到中國人以大轟大嗡的起哄態度對待政治，就不可能有什麽真正像模像樣的民主。 |