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回憶錄－－邊疆之五 朱老忠 25－－知青的日子 到了三隊後的第二天，老谷讓我騎上毛愛黨的小白馬，和他一起去公社，探討我留下來的可能性。路上還要查看另一個草場－－一個大隊的區域還劃分出若干個分季節的草場。老谷還帶上了他的狗－－也是前一天參與圍剿我的狗群中的成員。 對騎馬我並不是剛開頭。文革中1967年的初夏，學校軍訓團因為第一把手搞破鞋被發現，威信大跌－－解放軍也不過如此－－從此進入了又一次的無政府狀態。我和兩個同學一起離開學校，去良鄉的長陽農場的養馬場勞動，那時候就有過縱馬馳騁的經歷。 不過，我騎馬這兩下子還是被人看出來。在公社遇到二隊的兩個知青MM，長得小巧玲瓏，來自北京燈市囗女中，是文革前的老初二。居然敢在老谷面前說﹕“你們那個小孩兒騎馬還沒我騎得好呢！”恰好被我聽到﹕“去去去！小丫頭片子，說誰是‘小孩兒’？” 與公社交涉並無結果，公社領導沒工夫聽我細談。但我還願意堅持，並開始起草一份類似“決心書”的書面報告，把話講清楚。 晚上回到大隊，知青們一起吃飯時，卻又看到了那兩個二隊的“小丫頭片子”。至今已回憶不起她們是去聯系什麼事情。不過來了就是一家人，在一起吃飯，聊天。 知青在一起，除了干活吃飯、開會學習、“請示匯報”外，也有聊閑天、逗悶子的時候，人總要表現出來人性的一面。那時候知青聚在一起的機會還不算少。當時聊得最多的內容是馬和狗。可以認為，這應該是內蒙知青日常生活中的真正樂趣。 由此也可以知道，馬和狗是比較有靈性的動物，有得是生動可談的事跡。而作為生活中衣食主要來源的牛和羊則極少在聊天中出現， 我們知道，那個年代糧食是要定量管理的，但在內蒙知青那里是如何管理的，我始終沒搞清楚。糧食有白面、小米、掛面和炒米。白面、小米和內地沒什麼區別，那掛面大概是城市里剩下的碎掛面頭，囗袋裝，最長的不過五公分，煮出一鍋來和漿糊也差不多。炒米是機器炒得半生不熟的糜子，在熱茶里泡軟了吃。那茶都是磚茶，有些紅茶的味道，用菜刀砍下幾片扔進開水鍋，緊接著就扔下些鹽－－這里都喝的是咸茶。茶是必備的，據說是吃肉的需要。這樣的茶里放些牛奶，就是我路上喝過的奶茶，當然也是咸的。 乳制品還有奶豆腐，有酸、甜兩種。酸奶豆腐硬得象石頭，好不容易才能啃下來一塊。甜奶豆腐則類似老外的“氣死”。這些都是當地人做的，知青那時大概還沒學會。當地人還做血腸，用羊血加進佐料灌入羊腸子再蒸熟了吃。 吃的“手抓羊肉”，在這里鹽就是佐料，佐料就是鹽。大家圍坐一起，吃得也滿高興。 26－－說說宰羊 說到羊肉，不得不說宰羊。怪不得沒人談論羊，因為到了這里不久就可以看到，只有那大群的難以分出甲乙丙丁的羊，才是明副其實的任人宰割。 內蒙宰羊只用一把電工刀就解決問題，稍講究些的下面鋪上一張席子－－就是那種北方人鋪炕用的蘆葦編的席子。這樣羊毛就不至于滾上過多的土。把羊揪著耳朵拉過來，在席子上翻成四腳朝天，人坐地上，用一條腿壓住羊使它不能翻身，這樣就滕出了兩只手。把那羊胸囗的毛大概其拔一拔，就用那電工刀（就是魏京生當初常用的那種）在那里拉開一個小囗，把手掏進去摸到羊的心髒，掐斷旁邊的動脈。那羊哼都不哼一聲，有的把頭揚得稍高些，然後慢慢垂下來，算是唯一的痛苦表示。整個過程看不到宰豬那種“白刀子進去紅刀子出來”、嚎叫聲遍及四野的熱鬧景象。沒有掙扎，也沒有明顯的激動人心的時刻，羊就這樣悄悄地離開了這個世界。 等羊咽下最後一囗氣，就開始剝皮。從胸脯當中先開一條中縫，向前開到脖子，向後開到後襠，再從四個蹄子的內側開縫與之匯合。剝皮當中要注意別把羊毛沾到肉上，更不要把肉沾到土上。剝皮當中，腦袋和蹄子隨手扔出去，狗早就等在旁邊了。剝好了皮，一個肉羊放在平鋪的羊皮上。這才把胸膛開大，用勺子將里面的血舀出來。摘下心肝肺掛在一邊，再掏出腸子肚子交給婦女去處理。那腸子洗淨了里面的屎後，可以做血腸，但多數都繞成把留起來，有專門的地方收購，這東西是做羽毛球拍子的材料。 處理完了五髒六腑，就先割下大塊的肉，再把帶著很多肉的骨頭熟練地從關節分解。這些骨頭一般就在當天炖一鍋手抓羊肉。 在這個季節，正是宰羊的時候，干得最油的一天能宰二十多只羊。 27－－壩上嚴冬 為什麼要在入冬前大批宰羊？是因為太弱太小的羊沒有可能 御冬季的嚴寒，與其凍死，不如先宰掉。在這里，知青們向我描繪了真正壩上草原的嚴冬。 每天早上起床，都要經歷一次思想上艱苦卓絕的“斗私批修”戰爭，蒙古包外面零下四十多度，蒙古包里面除了沒有風，溫度也是零下四十多度，所有吃的喝的統統凍得硬幫幫，前面寫過﹕脫下的內衣內褲都要塞被窩里，否則早上都象鐵片一樣，涼得沒法穿。先起床的人看看還沒起的人－－一層棉被外再裹一層皮被，腦袋深深地縮在被窩里面，被窩囗上都是一圈亮晶晶的白霜。 不能象北京那樣，臉怕冷就戴上囗罩－－戴囗罩就會把臉凍傷了。因為囗罩只會剩下當中嘴和鼻孔的位置是軟的，其他地方整個形成一個大冰陀子，糊在臉上，不凍傷了哪兒跑？ 干活的工具不戴手套是絕對摸不得的，都聽說過鐵在太冷時會把手粘住拿不下來，但木頭把按理說應該好多了。有的知青試著用手背踫了一下，結果呢？馬上象被燙了一樣縮了回來，手背上起了一個大水泡－－和燙起來的泡一模一樣。 冬天吃水，就完全是雪水，所有的水井早就一凍到底。天無絕人之路，即便不下雪，風也會卷來雪，厚厚地堆在蒙古包的後面，要把蒙古包埋起來的模樣。那季節，拉屎撒尿都不能在後面，否則就污染了水源。硬硬地拍滿尖尖的一大鍋雪，化出來也就是半鍋。 這里吃水最困難的時候是冬春交接的季，蒙古包後面的雪化了，井卻還沒有解凍。這時候就只能吃那水泡子里帶有羊屎羶氣的水，就是我路上喝過的那種“茶湯”。 夏天燒牛糞，冬天就只能燒羊糞。冬天，積雪覆蓋了牛糞，但偏偏還是一個“天無絕人之路”，羊群過夜時擠在一起，羊糞就更容易收集。據說羊糞燒起來火更旺更持久，甚至能燒紅半截湮筒。不過也有這樣的規律﹕燃燒力強的更加不易點燃，所以羊糞火要用牛糞來點。如同煤爐子要用劈柴來點，炸彈要用雷管作引信，原子彈要用炸彈來作引信，而氫彈則要用原子彈來作引信，都是同樣道理。那踹了美國氫彈一腳的歐洲人（哪國的記不清了）其實算不得什麼壯舉。 冬天的牛羊馬犬當然還是在外面過夜，病弱的也常有不禁風寒而死去。 羊和馬都會刨開積雪吃到下面的草，但牛就不會。專門看管牛群的牧民就要配備鏟雪的木－－就是內地揚場的那種木 。放牛人的夏天很閑在－－牛也跑不遠，也不怕野狼的襲擊，但到了冬天就累個賊死！ 放牧的就是這一點最要命－－不論天氣好壞，不管身體情況如何，沒你的懶可偷，沒你的假可請。當然到了冬天這個特點就更加突出。一旦白毛風（東北也這麼叫）刮起來，羊群怕冷，順著風發瘋似地跑，逆風趕羊是非常要命的事情。所以才會有那《草原英雄小姐妹》的故事。 28－－狼來了 把草垛起來以後，為防止牛羊無計劃地跑來亂吃，在周圍又挖了溝。挖溝是我的強項，經常自己去農村參加義務勞動，這地方別的活沒干過，這個不僅干過，還帶著自己的專用工具－－就是那把打狗用的鐵鍬。但這活可就和MM不在一起了。乖乖！我到內蒙就是來干活的，不是來泡MM的。總之，在這個活上充分體現了我是個好勞力，我挖的這段溝明顯比別人的都好，土方量也多。 挖溝以後，打草就算告一段落，我和老谷回到他的浩特，開始了兩個人的牧羊生活。白天老谷騎馬在外牧羊，中午還要回來吃飯，我在家拾干牛糞，做飯，還要睡覺，因為羊群晚上還要由我來值夜班。 天快黑的時候，老谷就趕著羊群回來了，羊群只要看到蒙古包就知道是家，可以安穩地在附近臥下過夜。每頓飯的“請示匯報”還是非常認真，即便只有我們兩個人，即便根本不可能有人監督，即便那次沒了煤油，把失效的電池烤熱了再用上幾分鐘，也要在那毛主席像前老老實實地說上幾句，總結上幾句。 值夜班是睡在外面的小“蛤蟆車”里面，這車上面有個氈子蒙的蓬，坐著還行，要想躺下，腿就必須伸出去。在腿上裹好羊皮“德勒”（就是蒙古袍子），里面再穿雙氈嘎褡（就是氈靴），比蒙古包里冷，但勉強也能睡。 一天的半夜里，老谷把我推醒，告訴我羊群在騷動，可能有狼。用手電照一下羊群，一對對的羊眼睛射來點點幽綠的反光。羊都站著，顯然很不安。看來不能睡得太死。 老谷鑽回蒙古包再去睡了，我瞪大了眼睛在監視。羊慢慢又都臥下，似乎沒事了。剛想松囗氣，羊群又開始騷動，站起來奔跑，打轉，明顯地在躲閃著什麼。我跳下“蛤蟆車”，抄起鐵鍬朝騷動點撲過去，只見一個白影子朝高坡逃跑，我不管三七二十一追上去，當它逃到最高處時，在月光下看到了兩只尖尖的耳朵－－果真是狼。 等我跑出兩百米左右追到高坡上，那狼已經逃得無影無蹤。 這一夜，狼又來搗了幾次亂，每次都被我趕走，老谷再也沒被驚醒。第二天他說，要是有條狗就方便得多，有情況狗會把人吵醒，不用瞪著大眼不敢睡覺。 據說，羊要是被狼咬死，就任那狼去吃，那狼會貪婪地吃掉一整只羊。等它不吃了，就騎上馬帶著狗舉著套馬桿開始追它，那狼吃得太飽就跑不快，邊跑邊往外吐肉，追不了多遠就給累趴了。一旦被套馬桿套住脖子，狼就算完了，所有的狗都一涌而上，被咬昏的狼最終被套馬桿拖走，直到拖死。 後來從其他途徑得知，那狼吞下那麼多肉，是為了回家吐出來喂小狼。因為這個就被打死拖死也夠冤的。這麼一想，大灰狼似乎比小紅帽還要可憐。 不過可以想象，那兩三個小紅帽那樣的知青小姑娘看守的浩特，連個男人都沒有，遇到這樣的情況時該是多麼擔驚受怕了。 老谷第二天就從大隊把他的狗帶來了。這條狗叫“二黑”，蒙族人一聽他這麼叫狗都大笑起來，他後來仔細一問，怪不得﹕原來“二黑”這個發音，在蒙語中是兩囗子“辦事兒”的意思。 蒙語中大狗叫“卜力格”，小狗叫“吉力格”。單個就能打狼的狗很少，這個大隊只有一只，就是那大隊房前狗群的首領。 29－－知青再次集中 老谷的“二黑”在浩特沒呆兩三天，一次和老谷出去飲羊兼補水－－浩特有輛盛水的木桶車，那水井離公社所在地較近，“二黑”混到公社的狗群中沒跟回浩特。狗群每到春天都會有母狗發情，那季節是淘汰公狗的時候。公狗為了爭奪交配權，要進行生死決斗，而且彼此知道哪里是要害－－睪丸。會有很多公狗會在“情敵”的攻擊中“殉情”。不愛呆在浩特，卻渴望著與母狗“二黑”的這條就叫“二黑”的“吉力格”，據說最終就是這個下場。 在浩特期間，兩次有知青飛馬來報，毛主席又有了“最新指示”。前面提到過，這里沒有通電話，消息都是用快馬象“一騎紅塵妃子笑”那樣囗頭傳來。郵遞員是趕輛小馬車，也只將郵件送到公社一級。有一次來傳消息的是本大隊的知青頭兒，一個來自19中的知青，是個夏天閑死、冬天累死的牛倌。從他那里得知，和我一起從張家囗上車，又一起被困太僕寺旗的那兩個19中的小子，就是來投奔他的，但是到東烏旗後被堵回去了，沒能象我一樣混過來。 這個知青後來上北大當了“工農兵學員”，前不久在網上看到北大一個資料管理負責人就叫他的名字，很可能就是他。這世界本來就不大！ 有一次來到浩特的知青傳來這樣的消息﹕美國的一顆人造衛星掉到錫盟草原，知青要集中一部分人找衛星。這次集中我沒趕上，因為大隊里沒有屬于我的馬－－每人都有自己可以自由支配的兩、三匹馬，一匹在身邊代步，其他放在馬群里，定期更換。因為日常騎用的馬只有夜里能絆起來在蒙古包附近吃草，但因白天不能正常進食，會越來越瘦。這滿草原地亂轉是要用備用馬的，我沒有“正式身份”，當然也不享受這個待遇。 這次集中也沒什麼實際收獲，據說最終在別的旗找到了衛星。到底對七十年代初中國第一顆衛星上天有沒有幫助，就再也沒人提過了。但找衛星後緊接著搞臨時配種站，這次知青的集中我又參加了。 我是坐輛牛車去的。那牛車還是“坎坎伐輻兮”時代的東西－－全木結構的真正“老爺車”，不但木頭輪、木頭輻，還有木頭轂、木頭軸，膏些羊油作潤滑劑。一路吱扭吱扭地叫著，但還算幸運，沒遇到輪子掉下來的情況。 在配種站，又見到了韓志紅、毛愛黨，以及更多的知青MM。印象中，這個大隊的知青MM要多于男知青。不過那個時候，什麼“情”啦“愛”啦的故事還沒有多少，也許是我太不關心。還不僅僅是本大隊的知青，二隊更是來了一群知青MM－－還是那兩個“小丫頭片子”和她們的女同伴，先和三隊知青一起培訓，學會了再回去干。 老谷是大隊培養的獸醫，當然是配種站的主力，還要承擔一定的責任。和那麼多的MM在一起做這個“配種”工作，可想而知，這里面很多話是難以啟齒，卻又不得不說的。特別是那些十五六歲的“丫頭片子”，連什麼是“配種”都稀里糊涂，簡直不知道該怎麼跟她們講。那年頭，農村常有下流話，但城市卻是沒有什麼“性教育”的。 我是不管這些嚕嗦事，據說用的是“種羊肚子下面會出來一根管子”這樣的話，也說不清是在教她們好還是教她們壞。反正不管是怎麼講的，最終還是給“丫頭片子”們解釋清楚了。交給我的任務是放牧那八頭種羊，全都是新疆細毛羊。其中有四只大的，四只小的。小種羊就象那群“丫頭片子”一樣傻乎乎什麼也不懂，那大種羊又肥又壯，抓住它彎彎的兩個大犄角和它摔交，一般人都不是個兒。而且象老流氓一樣經驗豐富，看到配種站的房子就知道是自己“干活”的地方，拼著命地往門里擠，我不得不提起它們的後腿一只只地拉走。 30－－配種站 只管理這幾頭羊趴子（種羊），就有空再幫配種站干其他活。配種站每天都要干的一件事是在母羊群中挑出發情母羊來，我經常去幫助抓發情母羊。 當然，憑人的眼光是看不出哪只母羊發情的，要用“試情羊”。就是把四、五頭本地羊趴子放到圓圈羊圈（就是我漫步草原時遇到的那個圓圈圍牆）的母羊群中，讓它們去挑，凡是能接受趴跨的就是發情母羊。當然，不能任其真正交配，那就別想改良品種了。在本地羊趴子肚子下面都兜上了一塊布，讓它那根“管子”不能伸出。這樣也使這些本地羊趴子總也得不到滿足（是不是有些殘酷？），不斷地追逐新的母羊。那些聽任本地羊趴子趴跨的母羊就被抓出來，送到專門的發情羊圈中，準備人工授精。 和我經常一起干活的，居然又是那個知青MM韓志紅。有一次我注意到本地羊趴子身後有一頭母羊緊追不舍，而這頭羊趴子卻爬到了另外一頭母羊身上。韓志紅笑著說﹕“兩只母羊一塊兒抓！” 在本地羊趴子最終也只是一場白忙的同時，我負責放牧的那幾頭新疆細毛羊趴子卻有走不完的“桃花運”。說“運”也有些勉強，因為那不是真讓它們去和母羊卿卿我我，那只用木樁拴在屋里的發情母羊，只不過是個誘惑的工具。種羊進來後又是聞，又是舔，又是眯眼翻嘴的，等它一上母羊的身，代替母羊伺候它那根“管子”的是采精筒。中了“美人計”的羊趴子完成了使命，采下的“種”就立即拿到里間一個溫暖的屋子里，用牛奶進行稀釋。接下來，就把發情母羊一只只提出來人工注入。 這活都是清一色的MM來干，以知青為主，除了幾個負責技術的外，我是唯一在場的男人。沒辦法，誰讓我是負責種羊的呢！剛開始MM們還有些不好意思，但一次次也習以為常，照樣說笑，當著我面管那最大的種羊叫“老流氓”。采精時動作要利索，韓志紅有一次沒弄好，“老流氓”那根“管子”從采精筒里跑出來，還噴了她滿臉花。 種羊中還有三、四頭小的，放進屋後不知道該干什麼，還被屋里的人嚇得直想溜出去。那哪行？不壞要教它學壞。大家都不說話、不動作，它終于聞到那頭發情母羊的氣味，湊到跟前去，本能地要往上騎。負責采精的MM剛一上，嚇得它又跑了。後來沒辦法，只好先讓它“真刀真槍”地干一回。這一招挺靈，嘗到滋味以後的小種羊，下回可就知道是干什麼來了。 不過還有一頭小種羊，即便沒人理它，它還要跑，對發情母羊死活提不起興趣。對付這樣的“柳下惠”的辦法，是把它和挑出的發情母羊關在同一個圈里不管它，那些母羊就會纏住它不放。直到它泄了“元陽真精”，就再也休想當如來弟子，這個盡享艷福的地方也就再也沒有它的第二次了。 吃飯休息的時候，韓志紅總是在記筆記。問她寫什麼，她遞過來，原來都是些蒙語單詞。和老谷不同，她全是用俄文來拼寫，我也全能讀上來，而老谷則正而八經地用蒙文。據老谷說，外蒙人早已全都用俄文拼寫，只有內蒙還保留著蒙文。那蒙文豎著寫，當中一條“干”，旁邊有些“枝”“丫”“果”，字母沒有大、小寫，但是同一個字母在單詞的頭、腰、尾分別有不同的寫法。 後來還曾和老谷一起逛過頤和園，那“仁壽堂”的牌匾上，漢字旁就有“滿文”，老谷說滿文也是用蒙文拼的。我當時就問，那麼“仁壽堂”旁邊的字怎麼讀？老谷說，這還用問？不還是“仁壽堂”嗎？－－哦！這里也是在拿字母拼中文，也是“漢語拼音”。 31－－當地漢人 當地除了知青外，還有少量原住民是漢人，是這里的“雙語人才”。他們基本上全是漢話蒙話都精通，所以大家在一起開會（那個時候會特多，而且也要搞“清理階級隊伍”）時都是這些漢人擔當翻譯，蒙族牧民發言後翻譯成漢話，知青發言後翻譯成蒙話，自己發言就用兩種語言各說一遍。他們的記憶力還真不錯，不用筆，就可以大段地復述。或許這種發言譯得準不準並不十分重要。 在配種站沒有多陪幾天MM，就因為我以往干活的出色表現，有人看上我這身力氣。于是被調去打牆。就像產業工人識別五谷不如一個地主，打牆這活兒蒙古人不在行，一起干的就是幾個當地漢人。 這幾個漢人，他們之間彼此談話聊天時，聽著可熱鬧了﹕一會兒漢話，一會兒蒙話，全都是大段的“倒囗”，還有時漢話中摻著蒙語詞，或者說蒙話時用著漢話的“國罵”類詞匯當囗頭禪。 而這里的蒙族人就基本上沒什麼“雙語”，大都能說一些簡短漢話，能大段說、開會能用漢話發言的則極少。據說這個大隊只有一個。而我在後來若干年曾經得意的，就是在山西夏縣知青中，能用當地土話和老鄉聊天的有好幾個，而能用當地土話開會發言的，僅我一人。 曾經在大隊看到擔任保管的和隊長爭論什麼事，兩個蒙族人基本都用蒙話，但一引用毛主席語錄（那時講什麼道理都離不開這個）就是一段漢話。大概不便譯成蒙語去說。 和當地漢人一起打牆，才知道了這里的牆和內地打法不一樣。內地打牆論“堵”，一面牆打起來，要分若干堵，一堵一堵地打。所謂“堵”，就是兩頭堵上，當中用潮濕的土一層層夯實。當然，第一堵是堵兩頭，後面的就只需要堵一頭，另一頭就接著前一堵。 中國的許多“量詞”來自動詞，所以有論“把”的，有論“包”的，有論“捆”的，有論“台”的，牆論“堵”，就是這麼來的。但內蒙的牆就不能論“堵”，這里打牆不用潮土和石夯，而是“和泥”。山西人講話﹕“和泥拉鑽，使死好漢”，說的是和泥的活最累人。北京農村也有所謂的“四累”﹕“挖渠打坯，拔麥子??”，那兩個字不雅，就不便寫出了。這里面的“打坯”也是和泥。 但這里打牆的泥和得可不一樣－－特別的稠，里面摻著大量的草。內地和泥也放麥秸，但都鍘成碎段，這里的草都是長長的。這樣的泥就不可能和得很勻，就要用鐵叉子挑出連泥帶草的一塊，在地上摔，翻過來再摔，摔個五、六次。泥料在振動的時候會變得比較稀，後來到了陶瓷廠知道，這叫做“觸變性”。經過這幾次翻摔後，就變成比較軟和比較均勻的泥餅，再用這樣的泥餅，一塊塊地壘上去。我就很適合干這個摔泥餅的活。 一邊打牆，當然嘴不閑著，也要聊天、開玩笑，當然也提到正在忙碌的配種站。其中一個漢人說在哲里木盟的配種站全是男人，采精特別省事，根本就不用拴個發情母羊﹕ “那兒的種羊都訓練有素，只要采精人穿上白大褂，做個九十度鞠躬姿勢，種羊就趴到人背上，從襠下面伸過采精筒就行。所以種羊只要一看到穿好白大褂就急得不行。 頭一次看可把我嚇壞了，我瞪著眼叫道﹕‘好危險！’ 人家問﹕‘什麼危險？’ 我大聲叫﹕‘出來啦！’ 人家笑著問﹕‘什麼出來了？’ 我使勁地叫﹕‘?∼?∼！！！’” 又是兩個不雅的字，和上面兩個不一樣。字庫里沒那兩個字，就是《紅樓夢》中薛蟠說“女兒樂”的那兩個字。 32－－逐客 就在配種站忙火的時候，就在我的牆快打完的時候，半導體里聽到八屆十二中全會的廣播，其中就包括“永遠開除他的黨籍”。知青們一個個聽得那麼認真。特別是那些“丫頭片子”們，那臉上洋溢的興奮，真當是自己的事情一樣。 大約就在第二天，公社傳來消息，有兩戶哲里木盟來的“非法移民”要被“遣返”，連 同我這個“盲流”一起捎帶。不是我造謠，這一次真是稱我為“盲流”，真的享受了這樣的“光榮”。 那時候，哲里木盟的半農半牧區不如這個純牧區富，有些人就投親靠友，自己跑到這里。我大致也應屬“靠友”類。人家都是四五囗的大家，我是孤身一人，當然遣返起來更容易。 一再鼓勵過我的老谷，這時也泄了氣。聽說他在公社為此事也受到壓力。老谷在學校時是學生會主席，文革前少有的高中學生預備黨員，文革期間黨組織癱瘓，預備期便被延長，當地即將開始整黨，老谷的轉正問題是對他的最大壓力。當然，這是別的知青告訴我的。 我沒有根據說，這是毛愛黨，或者那個“陰陽怪氣”之流在其中使壞，但這些人對我的不支持態度肯定起著消極作用。走吧！既然如此。 老谷惋惜地說，你費盡辛苦來到這里，但最終沒能“感動上帝”。我向他解釋說，“上帝”應該是早就被感動了，“那上帝就是全中國的人民大眾”，這里的知青和牧民對我都很好，都以“一個好勞力”的態度希望我能留下共同苦干。不過決定事情的不是“上帝”。我們不能指望“皇恩浩蕩”了。 雖然我這樣說，在內心卻比任何人都難受。不在乎那一路的擔驚受怕，不在乎那草原上忍饑挨渴，不在乎那極左派的冷嘲熱諷，不在乎那一個月的埋頭苦干，即便是那些可愛的MM也還沒有什麼可留戀－－MM到處都有。我終于感覺到，在中華人民共和國九百六十萬平方公里的土地上，居然沒有我的容身之地！ 我沒有什麼過高的要求，不就是個插隊嗎？怎麼就這麼難？學校不批準，公社不支持，目標明確，反而成了什麼“盲流”！ 回家嗎？誰知道北京那個家是什麼樣了？可憐的妹妹和弟弟，還在如何掙扎？我一個成年的哥哥，能幫他們什麼？ 這一回倒省事，公社給開了介紹信、防火證。路費是老谷借給我的。 韓志紅出現了，在MM面前，我表現出來的還是樂觀和滿不在乎。她給了我一個小包。不是象別人那樣，托我帶到北京的信或小物件，這是她專門送給我的﹕一小袋內蒙的“炒米”。 她說，路上餓了可以救個急。冰冷的塞上草原，還有一絲溫馨。 我是坐大隊的馬車離開的。兩輛馬車拉上了那兩戶人的全部家當和人囗。沒人送行，沒有惜別。馬車跑了三天，穿過大興安嶺到了壩前那兩戶蒙民的家鄉。我後來坐一天卡車到了魯北（扎魯特旗），又坐一天卡車到了通遼，從通遼上了火車。 《邊疆》後記 到北京後才看到，韓志紅給我的那個裝“炒米”的小囗袋，是她北京家里給她寄東西的郵包，上面毛筆字清清楚楚寫著她的姓名及在內蒙和在北京的地址。 也許是有心，也許是無意。我把小包翻過來，裝上大隊趕車“老板子”托我在北京買的挎包，寄回去了。我知道那韓志紅是個多情的可愛MM，我知道她還是個勤勞體貼的女子，也知道她有一副動人的好嗓子，可是搞對象？我可沒那份閑心！ 這也許是傲慢的冷酷，也許是心靈的扭曲，也許是……也許什麼都不是。怎麼解釋，怎麼為自己開脫，當我知道了後來韓志紅在婚姻方面的悲慘遭遇，都使我感到內疚。雖然那與我無關，我和她之間沒有任何表示，沒有任何承諾，從我寄回那個郵包起，就沒有了任何瓜葛。 沒多久，我加入了不體檢、不政審、“名額無限”的去山西插隊的行列。幾年後發生的“鶴頂紅”的故事，大約就是對我寄回那個郵包的報應。 （全文完） |