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平常話卻穩當,本分人常快活

莫名

穩當話,卻是平常話,所以聽穩當話者不多。

本分人,即是快活人,無奈做本分人者甚少。

什麼是穩當,什麼是本分,似乎是個程度的問題。

書內解釋者開首就用了“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善”來作以上文字的註腳。咱卻不以為然。這四句話都是用了簡單的“兩分法”。若以現代邏輯觀點來看,是必然要把那四個“不”,改為“每多不”也就是“信言每多不美,美言每多不信。善者每多不辯,辯者每不善”就是這樣,這四句仍然大有斟酌商榷之處。

所謂穩當,若是指不帶浮誇,該平實,那咱是同意的。可是就因世人對穩當話不起眼而每多忽略,以致因爭取大家注意力時,就慢慢變成競相“語不驚人死不休”。所以穩當話跟驚人語,咱認為要看情況。比如說,廣告或戲劇創作,有時就得有那“神來之筆”。但在別的領域,玩弄文字技巧,就反而弄巧成拙,有時甚至於會本末倒置。唸大學時候,最反感莫過於一些同學在大拋連自己也不太懂的詞彙。記得咱畢業那同學錄了,就有一位同學把憋了四年的話寫了出來。說是反感一些人開口閉咀都是“意義”“界定”“概念”,於是他寫道,“那吃飯到底該有什麼意義,屬什麼概念,界不界定時會影響大家吃不吃飯嗎?”

對於本分,到底什麼才算本分呢?咱覺得這該是首先要了解自己的長處短處。說俗了就是有多大個頭,戴多大的帽。本分不是甘於庸碌平凡。有天賦才能,卻不施展,不是本分,對社會對自己,都形成虧欠。但心頭高,整天幻想自己該是如何了得,只是“時運不齊,命途多舛”,怨天怨地怨社會怨命運,卻永不怨自己乏“自知之明”,這種人是永不可能快樂的。

曾看過一些論說,快樂是慾求滿足時那一剎的感覺,也就是“求不得”痛苦的獲得解除那一刻。可正如Adam Smith在原富論中指出﹕“人類的慾望是永不竭”的。慾求愈多或愈高或愈不切實際的人,他們願望能達到的機會愈微,也就愈痛苦。而屢求不得之時,就每每藉抓住能做替罪羊的人或事,來宣洩他們的苦惱。如大陸86年收縮經濟,貧富差距擴大時,就曾一度出現了“毛澤東熱”。又如台獨的把一切歸咎到“外來政權”,甚至如今國民黨藉紀念小蔣來把一切歸罪於李登輝一樣。李登輝是該難辭其責,可把什麼都說成都是因他而有今天亂局,那也太看得起老李,太昧良心把黨內胡來亂搞的人輕易放過了。

總而言之,要快活,作快活人,首先有自知之明。做到“行乎其所當行,止乎不得不止”,內外無愧疚。達到自我的“至安之地”,如何能不快活?

 

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