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治國修身平天下(外一篇)

丁不老

古語雲﹕勞心者治人,勞力者治于人。此話當然是統治者的寶典。而一大堆的儒者,飽讀了經典,朝廷安排不了那麼多的官職供儒者做勞心者去治人,便自動自覺替統治者進行文化政治宣傳。統治者一心所想的,便是把人(子民)治得服服貼貼。什麼“治國平天下”,是統天下之人作子民來治。皇帝用各種儀式言行來套住臣民(當然是孔儒獻策的功勞),稍有不軌跡象印象,便以“謀反”這個中國最具威力的辭去處治,反正又沒有測心的機器,生無對證,寧殺錯三千,不可放過一個。而大臣治小臣,小臣治民。

中國人較古代歐洲人有多一個機會去提高社會地位,備受很多中國人自豪的科舉制度,那“令天下英雄盡入轂中”的制度,為皇帝提供了很多賢才,他們是已經“修身”的,不象那些宋太祖和朱洪武皇帝的難兄難弟那樣舉止粗俗,未經“修身”,大有謀反的潛質,不散掉不殺掉則不可治國。儒家因而受寵有加,是以儒家由程朱理學在宋明達到了高峰。可惜眾勞心者只會治人,對于治鬼卻無能力,以致宋明被“蠻夷”之蒙滿所滅,而清朝則被洋鬼子列強咬得千蒼百孔。

在明朝,幾船葡萄牙鬼,就可以把一個澳門賴去。試想若在那時,一班梁山好漢據澳門而立,朝廷不派大軍去治才怪呢。中國人受浩蕩皇恩,或需崇拜皇帝,自要去嚴厲管治。對那些番邦夷民,寬松一點,方可顯中華大國之度,是以有“寧與友邦,不與家奴”之統治者的態度。

續“二十四孝圖”

看魯迅的“二十四孝圖”,其中有評彈老萊子的故事及鄧伯道棄子救侄之事,雲“正如將肉麻當作有趣一般,以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了後人。老萊子即是一例,道學先生以為他白璧無瑕時,他卻已在孩子的心中死掉了。”

可憐那些道學先生也曾是孩子,也許他們較有天份學會這“二十四孝圖”,受到了夸獎,以至于成為道學先生肩負起“指導青年”的重任了。而那些“心中死掉了”“老萊子”的孩子們長大後,誠以為自己愚鈍,而對那些道學先生恭敬有加,即使無能“指導青年”,卻能逼迫孩子們去接受那些“指導青年的前輩”的指導。

 

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