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兩代蔣總統國葬是尊重歷史垂範後代

世界日報社論

中華民國蔣中正總統與蔣經國總統,逝世多年後,遺靈暫厝桃園。經國先生遺孀蔣方良女士率全體家屬1月間向政府申請,請安排兩代蔣總統依照「國葬法」辦理國葬,移靈奉安台北市近郊五指山公墓。主管墓園的國防部昨天邀集相關單位研商分工事宜。國葬之期將在明年三、四月間。

對中國、對台灣有重大貢獻的兩大偉人,行將「入土為安」,這不僅是家屬後輩的孝思,也是海內外崇德報功的共同心願。

中國社會的傳統觀念,往生者以入土為安。尋常百姓猶且如此,何況國家元首?不過,蔣公當年時時刻刻以「光復大陸」為念,遺靈奉厝慈湖,正有「革命尚未成功,同志仍須努力」的誡勉之意,亦是「壯志未酬」的象徵。經國先生仰承庭訓,身後也遵循這一模式。

國葬法規定,中華民國國民,具有特殊勳勞或偉大貢獻,足以增進國家地位、民族光榮、人類福利者,方可適用國葬盛典,標準甚高。我們回顧歷史,在民國人物中,兩代蔣總統確可享此榮譽,不僅因為他們曾任元首而已。

蔣公早歲追隨國父孫中山先生,效力革命,出生入死。主持黃埔建軍,在北伐中嶄露頭角,成為孫先生之後的第二代領袖。其後領導抗日戰爭,歷盡艱難,終於獲得最後勝利,使中華民國與美、英、蘇並列為四強,為中華民國贏得輝煌的地位,蔣公本人也被舉世公認是二十世紀偉人之一。蔣公在國際會議中堅持收復台灣,完我金甌,湔雪百年國恥,中國人民不能忘,台灣同胞尤其不能忘。

第二次大戰後種種變化,中共坐大,國府播遷台灣,勢窮力竭,危在旦夕。當時引退在野的蔣公,感於道義職責,振臂一呼,全民感奮,這才出現「中樞有主,三軍得帥」的轉機。從195031日蔣中正總統在台北復行視事,到197545日逝世為止,那二十五個年頭正是台灣從面臨戰爭威脅而自立自強,從貧困落後而逐步開拓小康的過程。沒有那二十五年臥薪嚐膽、毋忘在莒的刻苦奮鬥,就不會有後來安定、繁榮的台灣。

經國先生繼嚴家淦總統之後主持國政,他的長處不僅在民生建設,國防、外交等方面發揚前人的既定規模,尤其在推行政治民主化與緩和兩岸敵對關係,皆有推陳出新的貢獻,也顯示他的遠見與胸襟。如果以蔣經國1972529日出任行政院院長,1978321日當選第六任總統,以至1988113日逝世,統稱為「蔣經國時期」,這十六年間,台灣雖遭遇內外許多重大挑戰,但也同時推進了現代化的基礎。他培植了許多菁英人物,在各行各業中為民服務。晚年自稱「我是中國人,也是台灣人」,開啟了本土論述的先河。

蔣公逝世到明年春間就滿卅年,經國先生離開人間也將十六個年頭。世界局勢已有急遽的變化,台海兩岸的情況亦已今非昔比。中共多年前詆毀蔣公為「幫主」,為「豪門」,近年已有理性的評估。「三民主義統一中國」之說,雖然與現實相去尚遠,但大陸上今天實行的種種作法,早已不是「以階級鬥爭為綱」那一類教條,而漸漸傾向自由化。歷史已經在改寫,兩代蔣總統對國家、對台灣的貢獻,久而自明。千秋青史,又豈可以世俗的一時成敗標準評旦英雄呢。

到過巴黎的人,都瞻拜過著名的拿破崙墓。拿破崙在法國與歐洲歷史上,是一位爭議頗多的人物。他兵敗之後,在孤島上悒鬱以終。但法國人民感念他多方面的建樹與功業,後來予以隆重國葬,至今傳為美談。兩代蔣總統的時代背景和遭遇的難局,與拿破崙不同,但其一度遭受部分人士誤解而終仍承認其在歷史上不凡地位,頗可相提並論。中國人以隆重國葬的儀典,安葬兩代蔣總統,是對過去歷史的尊重,也是對後世子孫教忠教孝的示範,實有深遠的意義。

 

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