兩代蔣總統國葬是尊重歷史垂範後代

世界日報社論

中華民國蔣中正總統與蔣經國總統，逝世多年後，遺靈暫厝桃園。經國先生遺孀蔣方良女士率全體家屬1月間向政府申請，請安排兩代蔣總統依照「國葬法」辦理國葬，移靈奉安台北市近郊五指山公墓。主管墓園的國防部昨天邀集相關單位研商分工事宜。國葬之期將在明年三、四月間。

對中國、對台灣有重大貢獻的兩大偉人，行將「入土為安」，這不僅是家屬後輩的孝思，也是海內外崇德報功的共同心願。

中國社會的傳統觀念，往生者以入土為安。尋常百姓猶且如此，何況國家元首？不過，蔣公當年時時刻刻以「光復大陸」為念，遺靈奉厝慈湖，正有「革命尚未成功，同志仍須努力」的誡勉之意，亦是「壯志未酬」的象徵。經國先生仰承庭訓，身後也遵循這一模式。

國葬法規定，中華民國國民，具有特殊勳勞或偉大貢獻，足以增進國家地位、民族光榮、人類福利者，方可適用國葬盛典，標準甚高。我們回顧歷史，在民國人物中，兩代蔣總統確可享此榮譽，不僅因為他們曾任元首而已。

蔣公早歲追隨國父孫中山先生，效力革命，出生入死。主持黃埔建軍，在北伐中嶄露頭角，成為孫先生之後的第二代領袖。其後領導抗日戰爭，歷盡艱難，終於獲得最後勝利，使中華民國與美、英、蘇並列為四強，為中華民國贏得輝煌的地位，蔣公本人也被舉世公認是二十世紀偉人之一。蔣公在國際會議中堅持收復台灣，完我金甌，湔雪百年國恥，中國人民不能忘，台灣同胞尤其不能忘。

第二次大戰後種種變化，中共坐大，國府播遷台灣，勢窮力竭，危在旦夕。當時引退在野的蔣公，感於道義職責，振臂一呼，全民感奮，這才出現「中樞有主，三軍得帥」的轉機。從1950年3月1日蔣中正總統在台北復行視事，到1975年4月5日逝世為止，那二十五個年頭正是台灣從面臨戰爭威脅而自立自強，從貧困落後而逐步開拓小康的過程。沒有那二十五年臥薪嚐膽、毋忘在莒的刻苦奮鬥，就不會有後來安定、繁榮的台灣。

經國先生繼嚴家淦總統之後主持國政，他的長處不僅在民生建設，國防、外交等方面發揚前人的既定規模，尤其在推行政治民主化與緩和兩岸敵對關係，皆有推陳出新的貢獻，也顯示他的遠見與胸襟。如果以蔣經國1972年5月29日出任行政院院長，1978年3月21日當選第六任總統，以至1988年1月13日逝世，統稱為「蔣經國時期」，這十六年間，台灣雖遭遇內外許多重大挑戰，但也同時推進了現代化的基礎。他培植了許多菁英人物，在各行各業中為民服務。晚年自稱「我是中國人，也是台灣人」，開啟了本土論述的先河。

蔣公逝世到明年春間就滿卅年，經國先生離開人間也將十六個年頭。世界局勢已有急遽的變化，台海兩岸的情況亦已今非昔比。中共多年前詆毀蔣公為「幫主」，為「豪門」，近年已有理性的評估。「三民主義統一中國」之說，雖然與現實相去尚遠，但大陸上今天實行的種種作法，早已不是「以階級鬥爭為綱」那一類教條，而漸漸傾向自由化。歷史已經在改寫，兩代蔣總統對國家、對台灣的貢獻，久而自明。千秋青史，又豈可以世俗的一時成敗標準評旦英雄呢。

到過巴黎的人，都瞻拜過著名的拿破崙墓。拿破崙在法國與歐洲歷史上，是一位爭議頗多的人物。他兵敗之後，在孤島上悒鬱以終。但法國人民感念他多方面的建樹與功業，後來予以隆重國葬，至今傳為美談。兩代蔣總統的時代背景和遭遇的難局，與拿破崙不同，但其一度遭受部分人士誤解而終仍承認其在歷史上不凡地位，頗可相提並論。中國人以隆重國葬的儀典，安葬兩代蔣總統，是對過去歷史的尊重，也是對後世子孫教忠教孝的示範，實有深遠的意義。