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見證的價值

--讀宋永毅主編的《文革大屠殺》

茉莉

我小時候跟著“黑五類”的父母下鄉到老家,那時湖南道縣大屠殺剛剛發生過,餘波所及,我們邵陽地區也有不少地富子弟被殺害,資江河堣ㄝ仴}浮著無名者的尸體。記得當時我們全家都戰戰兢兢,生怕道縣的殺人之風刮到我們鄉里。文革一結束,中國政府號召我們“向前看”,我們便欣然響應,不願再去回顧和追究那些可怕的事件。我們選擇了遺忘,以爲道縣那些屠殺事件只是偶然的個案,我們願意自己心理輕鬆,幷樂觀地相信悲劇不會再重演。

因此,而後發生的六四大屠殺,到今天的虐殺法輪功,令我們這些沒有心理準備的樂觀者目瞪口呆,痛心疾首:原來造成文革大屠殺的社會、人性基礎幷沒有改變,中國幷沒有建立起禁絕屠殺的人權制度,衆多的事件在本質上一脉相承,大屠殺因此是一個永遠無法打上句號的題目。

前不久,宋永毅先生和海內外一批有志于研究文革的學者,以他們嚴謹的調查、誠實的紀錄,給我們貢獻出了一本《文革大屠殺》(香港開放出版社),書中記載了湖南道縣大屠殺、內人党大血案、廣西四二二剿殺記、青海二二三事件、廣西賓陽慘案、北京大興縣慘案、雲南沙甸事件。將近二百萬中國人,在那些慘無人道的屠殺中喪失了生命。這本書中紀錄了駭人聽聞的殘忍和恐怖,考驗著我們承受真實的能力。

這樣一本有很高歷史價值的書,屬于有良知的中國知識分子的集體記憶的一部分,它爲中國的悲劇探究原因,尋找出路,但是却只能在海外出版。這說明:儘管中共當局表面上也否定文革,實際上却非常忌諱獨立學者去研究文革。他們的忌諱,正好說明這本書的價值所在。它促使人們去思考這一切:爲什麽這麽多的屠殺,這麽多的死亡,都是以共產黨階級鬥爭的名義釀成的?在這些屠殺背後,專制國家的權力起著怎樣的作用?

這一切還是以偉大領袖的名義進行的。道縣的一個殺人凶手在二十多年後,還理直氣壯地爲自己殺人辯護:“毛主席說的哪里會錯?”人類黑暗的嗜血本性,在保衛共產黨和毛澤東思想的名義下,在國家權力的支持下,變得如此冠冕堂皇,殺人者不但不需要懺悔,而且還爲之驕傲。

但這本書也體現出人性的另一面--作者們對抗野蠻的道義精神。在一個功利化和道德淪喪的時代,他們把這些確鑿發生過的事件紀錄下來,負責任地交給中國人的良知,也交給中國的後代。我們還有能力去直面這段本民族自相殘殺的血泪史嗎?深入認識那一場文革大屠殺,對今天和未來的中國,會産生什麽樣的價值?

匈牙利作家凱爾泰斯,因其作品見證了奧斯維辛而獲得本年度諾貝爾文學獎。他在其文論《大屠殺作爲一種文化》中指出:“大屠殺是一種價值,因爲它在無法估量的痛苦之上,引入了無法估量的認知,其中蘊含著一種無法估量的道德資源。”

反言之,如果我們不去見證大屠殺,就不會對權力和人性有清醒的認知,也不會産生消除野蠻的道德力量。一個文明的中國,必須奠基于對殺戮和苦難的認識,必須有一批忠直堅毅的知識分子,以他們的作證與野蠻抗爭。

感謝給我們提供文革屠殺見證的作者,他們是:李相(《北京大紅羅廠南巷二十號慘案》)、遇羅文(《北京大興縣慘案調查》)、丁抒(《青海二二三事件》)、吳迪(《“內人党”大血案始末》)、章成(《湖南道縣農村大屠殺》)、鄭義(《廣西賓陽慘案調查記》)、徐勇(《韋國清剿殺四二二派》)、馬萍(《解放軍血洗沙甸》)。

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