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郭媛媛

C,面的社會,線的人--評《人生自白》的小說構架

作爲“博采中西芳華,融現代資訊於一體的,”當過學生,工人,工程師,記者,研究員,教授,“以至”跨國公司的經理,總裁“的少君,是他這一代人中少見的在國內,國外都取得成功的人士。如此豐富的人生角色與經歷,使他在進行文學創作時,就擁有爲別人所羡慕的不盡的創作素材,廣泛的社會認知層面,和創作時的從容心態。由此,他才能在其由一百篇系列小說構成的《人生自白》中,始終保持”不失分寸地將自己擺得與人物高出半個頭的樣子。“在小說構架上,少君主要將其”百鳥林“建構在以下兩大場景上:

一,轉型期中以錢爲中心的准後現代社會

一個從計劃經濟向市場經濟緊急轉軌的社會,必然會面對體制轉型之下帶來的陣痛與混亂。少君的《人生自白》對這種狀況有形象的表現:

1) 市場機制的不健全

《康哥》能從一個”賣水果,擺茶水攤,倒騰衣服,翻制黃色錄影帶“的小商販,成爲”北京的海關,天津,秦皇島,大連等地的海關“”都橫著行“的,”名震京城的企業家。還被選入青聯常委等等“,是因爲他鑽了制度不健全的海關管理體系的空子。他在報關單上大做手腳,因而暴富。《棚兒爺》的”少年得志“,在於大陸音像製品管理體系混亂給他創造了發財的機會。大陸社會對知識産權的不重視,不健全,帶來了製作盜版錄音帶和碟片的盛行,以至於”假CD假磁帶頂了真光蝶真帶子的市場,毀了原版帶的名譽“。曾被樹立爲經濟改革成功典型的溫州,制假成風,進而行騙,偷盜,賭博,放貸成風,成爲人見人怕的《瘟州》,其市場的經濟運作完全處於一種無序狀態。《夢斷天涯》塈庤H地表現出”關係“依然在中國社會的運行中,舉足輕重,連市場經濟的大潮,都未能動搖它的牢固的根基。等等。少君以一針見血的把握,指出了中國經濟改革過程中,依舊殘存著的社會固陋。從而表現出他對未來中國經濟體制建構的體察與思考。

2) 金錢成爲社會的真正的主人

由於社會轉向以經濟建設爲中心,金錢作爲市場經濟運作的重要媒介,爲人們競相追逐,以至於成爲由窮變富過程中的中國社會的主人。《人生自白》給我們提供了這樣的資訊和認識。

是錢,使”大陸導遊“成爲”人上之人“,”北京話叫'吃主',吃滿漢全席,吃山珍海味,吃美元黃金。“錢也把導遊,商店和專門製作僞劣藝術品的個體商販,串在了一條線上,使”不明底細的賓客大上其當“,使臺胞變成了”呆胞“。並且在炎熱的夏日,和司機合謀,關掉了旅遊車上的冷氣設備,迫使遊客走進導遊的關係商店購物。錢的巨大魔力,致使一些從事高尚職業的人,大行不高尚之道。《記者》也就有了”灰色“與”黑色“兩種收入。有的記者不惜”用新聞的良心去換錢,讓神聖的報紙上沾滿銅臭“。他們爲僞劣商品在報紙上大吹大擂,甚至爲了拉到贊助,對企業進行敲詐勒索。許多從前已經絕迹的地下行當,再次復活。做《舞女》,妓女,變相情人的《女秘書》的女性大有人在。

3) 准後現代社會的精神缺席

薩特曾以解真實性derealization)解釋社會中存在的一種現象,他將堶掖Q掏空,外表依舊的人稱作空心人

由於金錢成爲中國社會的真正主人,不健全的經濟運作機制,給社會轉型期的國人,創造了機會。人們在社會改革最初所面對的恐慌,悲觀,無所適從的絕望之後,開始大覺醒。他們從一個極端走向另一個極端。全然放棄對精神,理想的追尋,而轉向對物質化生活的狂熱投入。從社會層面上看,中國人經過文化大革命洗禮,精神理性的奴化,與傳統文化及五四文化的隔膜,使其心靈極度脆弱,精神世界幾近於一片荒蕪。當中國爲趕上世界先進國家的社會發展水平,在極短的時間內,有意無意間引進了資本主義國家用幾十年的發展,漸進的過渡才完成的現代與後現代文化的生長和交接時,饑不擇食而又缺乏免疫力的國人,就不可避免地把對‘精神理性'的關注日漸讓位於對’感性肉身的關注,成爲中國特色的空心人

地下舞廳,培養出此道高手,《嫖客》們什麽社會階層的人都有。他們來地下舞廳泡舞女,玩妓女,寡廉鮮恥,自得其樂。出租汽車司機還靈機一動,發明了麻木專車導演》“在選演員期間一夜一個,甚至兩個地換女孩睡覺。攝製組的演員們,用大把贊助來的錢什麽話都可以說,什麽事都可以做,過著神仙過的日子。雖然一旦處境畸變,不同的人可以採取不同對策來適應,因此抑制個人自由等於阻遏生命的實驗與進化。但少君筆下所揭示的這一群空心人,完全失去了對精神與心靈的依附與尋求。少君不動聲色的描寫,正是想啓示人們如果都象動物一樣地實驗生命,人和社會的發展與存在,都將是畸形的。

二,落差巨大的人生境遇

如果說少君在描寫中國社會轉型期的場景時,是著重於宏闊而廣泛的面的把握的話,那麽在描摩大陸留學生或新移民的生活變遷時,他則注重用線來貫穿其反差巨大的人生境遇。

中國在全球社會經濟地位的落後,中國人普遍的貧困,使七九年以後走出國門的留學生或新移民,在異國他鄉飽嘗痛苦和酸辛。生存的苦難,是他們必須面對的首要問題。《大廚》中的大吳,雖說出國以前是中國科技大學的高材生,但當他一踏上美國的土地,因爲沒錢,就面對著頭兩個周末,從星期五晚上到星期一早晨就不吃任何東西,而且很多周末都是沒有吃東西昏睡著過去的困境。肉體上的饑餓,精神上的孤單,使他差點死在了異鄉。在這種情形下,他最終只好完全放棄了學業,做了休士頓一家著名中餐館的大廚。僅僅爲了有飯吃,有地方住,原在上海徐彙商科職業學校做英文老師的那個滿漂亮的上海姑娘,不得不在下雨,衣服全淋透,像只落湯雞,或驕陽似火,烤得眼睛都睜不開的時候,還得咬牙地遍地找工作。在富庶的澳洲土地上,她體會到的是比安徽保姆到上海打工還苦的,好象十幾年前在農村插隊的生活艱難。(《洋插隊》)《歌星》在大陸的家,有曾引起周圍許多人的羡慕的房子。可在美國,住的地方卻只能稱爲貧民窟。少君真實地表現了這種生活差距大得你完全無法想象的留學生,移民的生活境況。放棄了國內穩定,舒適的生活和工作環境,在異國爲求溫飽而卑微,辛酸地奔波。作家的意圖不全在告訴你一個真美國式的宣教,而是就中國人的出國熱進行自己的思考,提出問題去促使人們深入地探討。

在衣食不足的情況下,愛情的變遷與失落,使留學生,新移民的人生雪上加霜。《人生自白》中,有不少篇小說敍述了留學生與新移民因爲生存處境,地理或心理距離,造成夫妻反面,情人分手的故事。

《奮鬥與平等》中,經過兩年多和美國駐滬領事館的精神和體力的較量,終於拿到了那張無數人渴望的F2簽證身揣三塊美金走下飛機,我首先感覺到的是妻子那不祥的淡淡微笑和那雙冰冷的手。一個月後,終於接到了妻子的來信。這時才知道,妻子已在兩年前,在一個人最孤獨,最痛苦的時候,接受了別人給予關懷,體貼,溫存和金錢。少君看到過很多留學生家庭解體許多無情人對有情人的殘酷。於是,在《婚變》中,他既描寫了令人羡慕的一對:強強和孫明,不知是因爲環境的改變,而使人的感情發生轉移,還是由孫明的出國導致了他們婚姻的解體的故事。還有與陳剛的婚姻,在不願意結束在國外的學習和生活後,不得不作爲出國留學所付出的代價破裂的敍述。人物之三,則由於簽證等問題難以解決,只得策略性地決定離婚,去爭取得到被法律分開之後”“重新獲得法律認可的幸福。對他們的未來,作家的感覺是,我總覺得是一場危險的賭博。少君在這種題材的小說中,著重於表現愛情或婚姻,在面對異國他鄉生活的變遷與顛簸時所呈現出的脆弱和無力。字埵瘨‘R斥著一種沈重與惋惜,顯示出作家悲憫的人文主義的情懷,和他對新移民情感世界的關注和思索。

除了經濟上的差距之外,留學生和新移民所要跨越的不僅僅是歐亞大陸地理上的距離,更是東西方文化的巨大鴻溝。在一個全然陌生的國家,如何找到自己的人生位置。作家少君有著獨到的認識。

擺脫最初的物質貧窮的狀況之後,大陸新移民的社會定位。將直接影響他們的未來命運。任何一代人的社會系統主要是從它的文化遺産,從上一代人那媕繸o的,角色的扮演所實現的目標是得到認可的或規定的。作爲實現這些目標的手段的角色也是規定的。人類學家的這番話,同樣適用與在一種文化環境中成長起來的一群人。當這群已經在一種文化的培育下,形成了自己的人生價值觀的人群,踏進另一個截然不同的文化社會以後,如果想清楚地把握自己的文化身份,最後融入這個社會的主流的話,必然得經過脫胎換骨的過程。

《洋插隊》中的那個上海女子,掙扎在澳洲的社會底層,因爲沒能順利地完成自己文化身份的轉移與定位,她的人生信念只剩下一條好死不如賴活著,以支援她未來在異鄉的漫漫人生。

而《奮鬥與平等》中的,卻認爲美國社會是一個平等的社會,任何人都有機會奮鬥起來。因此,不願意像絕大多數留學生那樣,生活在美國這個世界最發達,最自由的社會中的最底層日復一日地在餐館中端盤子,送外賣,在圖書館掃地,在倉庫當壯工。”“忍受著生活上的艱難與貧困,以最短的時間讀完了博士課程,又靠學生貸款和獎學金完成了博士論文。而在接到GE公司的面談通知書後,破例向導師借了六百塊美金,買了一身高級西裝,把自己打扮成一個能融進美國社會的學者樣子。以此爲開端,不僅爲GE公司順利地錄用,而且很快地站住了腳跟。成爲拿著高薪,開著高級轎車,有了高級住宅,享受帶薪假期的美國社會中的高級白領階層中的一員。“我”的奮鬥與實力,是進入美國社會的基礎;“我”購買高級西裝,則顯示了一種自信與對異國文化的適應和接納和文化身份的再認識。少君通過“我”的成功故事,告訴讀者:執著的追求,不屈不撓的奮鬥,沒有偏見的自信,清醒的對社會和自我的認知,是新移民走向成功的第一步。

每個時代都該有自己的忠實記錄者,就象現實主義文學大師巴爾扎克那樣,用《人間喜劇爲十九世紀的法國貴族階層的衰落,新興的資產階級的崛起作結。少君的創作背景是:全球一體化的進程正不斷加快,中國社會在落後的位置上,奮起直追。於是,精華與糟粕一起湧入國門,社會也在轉型的當中呈現出紛亂與複雜。而同時也有大批學人湧出過門,背負著歷史文化的重負,在陌生的異鄉,經受人生的曆練。少君抓住了面的社會,和線的人生,分別考察了中國社會和中國人,在與西方文化的短兵相接中的遭遇。因而使我們能夠洞見一個社會和一個人,在文化,經濟地位處在劣勢的狀況下,所可能呈現的態勢。《人生自白》的構假雖非完滿,但卻足以爲一段變動不居的中國歷史,提供極有認識和審美價值的形象的闡釋與說明。

 

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