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誠惶誠恐說“孝”字
瑪雅
07/28/2003
有讀者看到我提到過古代的“二十四孝”，讓我談談“孝”字。我說講其他的都容易，就是這個字最難講。
我這篇稿子已經想了兩個星期，還是猶猶豫豫、誠惶誠恐，不敢在讀者老爺面前造次。從來還沒有幾篇這樣的文章讓我頭痛呢。後來一想，我不過是只頑皮的猴子，在孔老夫子的殿堂前戲耍，老先生們不會太計較吧。
“孝”是孔孟之道的根本，中華文化最核心的一塊基石。說起來哪里可能輕松！有道是﹕萬惡淫為首，百善孝為先。“孝”是“仁”的首要內容。孔子的學生有若說﹕“孝悌也者，其為仁之本與！”孝順父母，敬愛兄長，是實行仁德的根本。在"孝"的基礎上，才引發出其他人倫道德來。孔老夫子的仁義忠孝為維護社會穩定、種族繁衍曾經起到過非常積極的作用，所以才有今天浩浩蕩蕩13億中華民族人口。
最近有個朋友寫了個小故事，講的是上個冬天，天氣驟冷，她一早就接到三通她媽媽打來的電話，重來復去都是同樣的﹕加衣服啦，穿暖點啦，別忘了吃維他命增加抵抗力啦，等等。過了一會兒，她又接到女兒要回家過寒假的電話。而這次她自己卻成了羅羅嗦嗦的媽媽。女兒也一樣在電話那邊拖長腔調不耐煩地抱怨她婆婆媽媽。唉，可憐天下父母心。
幾個月前，有個全家剛移民來美的老朋友向我訴苦，說他的17歲的女兒如何不孝敬，不僅不孝敬，甚至經常跟他頂嘴吵架，他好不容易在退休的年紀來美國不都是為了這個寶貝女兒嗎？當年含辛茹苦一個人把她養大，結果竟是這樣。他幾次都說﹕
人說養兒防老，我這是養女找死，生兒養女都是在為社會做貢獻。下次她要是回來一定是來要錢的，再大了，結婚生子，就是要我給他們當保姆！話說得淒涼。
人性都是憐愛兒女多于孝敬父母，古今中外都一樣。除非是那個二十四孝里的瘋子郭巨，為了給母親剩口飯，不惜殺了自己的孩子。而今天卻是另一個極端，在大陸實行一胎制後，孩子早已經是家里的小皇帝，四個老人的掌上明珠，要把孝字灌輸給這些獨苗苗，我想象不出是個什麼情形。我想這一胎化政策恐怕是對中國傳統文化沖擊力最大的一個事件。
我有一個鄰居，家里有個90多歲的老老太太。據說現在還可以走路，還可以跟人說話。但是很多年前就已經手腳不靈了。老人幸好有4個兒女，但是誰也忍受不了這個“老不死”的，所以老人在四個人家輪流跑，90歲了還要拄著拐杖爬樓梯，在四家人中打游擊。這還算是好的。
十多年前，我有一個惡鄰。這家有一個60多歲的老太太，年紀很輕就守了寡。兒子是她唯一的寶貝。老人是他們一家四口人的保姆、廚子、洗衣婦、清潔工兼垃圾工。早上5點老太太就起來燒煤爐，給他們做早點。晚上他們一家人吆五喝六地打麻將，老人在昏暗潮濕的水房，提著大水桶，打水給他們洗衣服，給小孫子洗澡。地板很滑，她一不留神就會滑一跤。兒媳婦吆喝她就像吆喝一匹驢子，那嗓門大的出奇，底氣十足，繞梁三圈兒都不喘氣，遼闊無邊，就像是德德瑪或者馬玉濤在大草原上抒情一樣，中國可以出這樣高腔的潑婦，怎麼就是出不來一個世界級的歌劇女高音？我天天早晨都在那吆喝、咒罵聲中給吵醒，都不用上鬧鐘。我們兩家之間只有一張薄薄的紙板隔開，我的神經就在那叫罵聲中漲痛。每天早上兒媳開罵半個小時，接著就是兒子罵，兒子當著面就喊他媽“老不死”，老太太只有在背後才敢嘟嘟囔囔回幾句沒人聽得懂的抱怨。
老人沒有地方去啊，即使這就是地獄，也只好這樣捱下去，忍氣吞聲。中國的老人跟兒女一起住的，悲劇多于喜劇。一家人即使表面上不吵不鬧，也是恨不得老人有個另外的去處。在不少家庭，老人是很低三下四的，給兒子媳婦作保姆，兒子侍侯完了，就是孫子。中國老人怎麼這麼賤骨頭？中國的真實家庭，根本就不是那種子孫滿堂，老人擁有最大權力的。我是看過不少“子孫孝敬”的家庭才得出這個結論的，特別是那些年歲很高，行動不太能夠自理的老人，更是悲慘。中國的家丑，真是丑得不堪入目。眼下的中國，國營企業的退休金沒有幾塊，兒女子孫也同樣靠不住，這叫老人怎麼活？社會的問題，從子女對老人的殘忍，就可一斑可窺全豹。
中國人批評洋人沒有仁義道德，不懂孝道，我看今天的中國並不比美國更守孝道。西方的老人從來獨立慣了，他們不喜歡給兒女當牛做馬，有了錢，自己放腰包里，省得老來眼巴巴等著兒女給點嗟來之食。我覺得這樣非常明智。不要到頭來抱怨兒孫忘恩負義，不守孝道。等到自己走也走不動，看也看不見的時候，悔之晚矣。嗟來之食真是難吃呀！早在新文化運動時期，中國的知識分子就開始對傳統的忠孝觀提出觀點，胡適寫了一首《我的兒子》的白話詩（後收入他的《嘗試集》）﹕
我實在不要兒子，兒子自己來了。
“無後主義”的招牌，于今掛不起來了。
譬如樹上開花，花發偶然結果。
那果便是你，那樹便是我。
樹本無心結子，我也無恩于你。
但是你既然來了，我不能不養你教你。
那是我對于人道的義務，並不是待你的恩誼。
將來你長大時，莫忘了我怎麼教訓兒子﹕
我要你做一個堂堂正正的人，不要你做我的孝順兒子。
我覺得這對于作父母的，是一個非常好的榜樣。
前人曾經為理想的社會提出過非常具體的標準，其中之一就是﹕“使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”
如果期望社會成員懷有孝心，那麼國家就要更守孝道，通過稅收建立起完善的老人福利計劃和老年人的居所。孝其實相當于社會安全保險。中國過去，生活以家庭為中心，社會就是幾代人的大家，孝道使之穩定。現代生活以小家或自我為中心，幾代人的親屬已歸于社會關系，公法重于道德，社安于是取代孝道。二十一世紀，世界人口老齡化更趨嚴重，解決老人福利問題是保證社會穩定的一個重要因素。如果政府壓縮裁減老人福利和健保，那就是把社會的道德倫理更加推向野蠻和殘忍了。 |
