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瑪利亞夫人談如何看待情婦現象

  九十年代有兩位女性以“情婦”之名名聞天下,一位是英國查理王子多年的紅粉知己,卡蜜拉.鮑爾斯夫人;另一位就是幾乎使美國政壇顛覆的白宮女實習生,蒙妮卡.陸文斯基小姐。卡蜜拉這位女性可以說把情婦的角色扮演的淋灕盡致,雖然她不論在容貌、風采、衣著各方面都不能和黛安娜王妃相提並論;但面對王妃的憤怒和鄙視,社會大眾的批評和譴責,卻從不見卡蜜拉公開反應,只是盡忠職守,默默地守在查理王子的身邊。不過由於王妃不能容納,不惜以離婚來抗議,使得查理王子的齊人美夢破滅,而卡蜜拉最終是擁有查理王子的心。比較之下,美國的“第一”情婦蒙妮卡就不像鮑爾斯夫人,對情婦的角色沒有全盤的認識,以至於她所要求的超過了情婦的地位,雖然柯林頓夫人願意睜一隻眼,閉一隻眼,將精力投注在女兒和工作上,卻也無法讓柯林頓總統享齊人之福。可見“丈夫、妻子、情人”這道愛情三角習題,必須當事人三方面都配合,才有演算下去的可能,但是由於這種三角的人際關係,牽涉到人內心深處的心理掙扎,變數太多,很難預測最後的結果為何。

 

  提到情婦就和提到婚外情一樣,會看到人們兩極化的反應,一種是道德的譴責和批評,另一種是對浪漫愛情的嚮往。這兩種心理反應,可以從中國人傳統和現代的婚姻觀來探討。

 

  傳統的中國社會是重男輕女的,女性的社會地位是建立在男性的認可上,在現代婚姻的關係上華人男性多少承襲了這種大男人主義,而女性也多半接受這種觀念,因此很多女性在觀念上有著“倚蘿雖獨生,仍願托喬木”的想法,是要尋找托付終身的對象。傳統的中國婚姻關係,理性和愛情是明顯分隔的,男性對妻子的關係常是沒有多大性的成分,因此直到現在華人社會風月場所,和多妻的現象仍然存在,並為社會所容許。而一夫一妻的婚姻制度是在清末民初才為中國社會所接受,真正成為主流也不過是近幾十年的事。

 

  傳統的觀念雖深植人心,而現代思潮畢竟是抵擋不住的洪流,其中影響華人婚姻觀最重要的就是婦女運動,不僅女性的社會地位因而大大提高,更增加女子受教育的機會使得女性有能力在經濟上獨立,不需要依賴男性。再加上醫學進步,避孕方法成功,使男女得以從事性行為而無懷孕生子之虞。近幾年流行的風尚,可以由一些流行的話語看出﹕“不在乎天長地久,只在乎曾經擁有”,“只要我喜歡,有甚麼不可以”,顯示新的思潮強調個人的需求和喜好。

 

  處在一夫一妻婚姻制度為主流的現代華人,一面承襲傳統的觀念,一面接受新思潮的衝擊,對於兩性關係如何定位仍在發展的的過程中。而情婦這個名詞,似乎又傳統又新潮有相當的魔力,而願意扮演情婦這個角色的女性往往給人的感覺是浪漫的,是前衛的。不過值得探討的是有多少選擇做情婦的女性是真正思想新潮的前衛人士,又有多少是因為傳統觀念的束縛,因為已婚男士具備較好的“讓人托付終身”的條件,而甘居庶位(畢竟已婚男士人生閱歷較豐富,經濟基礎較穩固,處理人際關係的能力較成熟)。至於甘願容忍丈夫婚外情婦的妻子又有多少是因為本身沒有經濟獨立的能力而別無選擇。(社會學家研究,認為男性在兩性關係當中,自始是經濟資源的供應者,女性肯容忍男性在與其關係之外另立外室,先決條件是確定經濟來源不受影響,由此看來男性若要享齊人之福,首先要有經濟能力。)

 

  有些女性確是思想新潮的前衛之仕,相信只要兩廂情願,作情婦是個人意願,社會不需對他們的抉擇太過苛責。但由心理健康的角度來看,這顯示出不論個人的思想多麼新潮,在面對其欲望和需求與社會主流環境的價值觀有歧異時,當事者內心或多或少會有掙扎。如果一個人的思想新潮,行為舉止領風氣之先,但他的內心感覺得不到所處社會的支持,並有罪惡感;而這種罪惡感可能只是其本身良知(弗洛依德所謂的“超我”)的譴責而非來自外界。一個人若內心長期有掙扎,卻不得宣洩,終會影響其情緒之穩定,進而影響人際關係。由此看來,要成功地扮演情婦的角色,如何維持心理和情緒的平衡尤為重要,除了對自己的觀念和行為有深刻的體認,更要對本身和社會的價值觀有全盤的瞭解,這樣才能真正作個思想新潮的前衛人士。

 

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