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| 達賴喇嘛的“隱身”和“再生”的超級功力
湯本
達賴喇嘛來洛杉磯演講，頒獎，極為轟動。正面、負面的評價皆有之。本文試就其個人成功的事實，以非政治化的角度，探研其人生成功的寶器，以使網友們汲取這達賴的人生經驗--也是世界的精華之一，完善自己，善于公關，善于交際，以發展自己的事業。
達賴喇嘛的寶器之一，是“隱身”。
作為一個成功者，達賴喇嘛是一個極為杰出的公共關系學專家。他的隱身術實在是高超。經由四十年的努力，在西方媒體的眼中，西藏是“香格里拉”的美麗夢幻世界，人類的淨土，哪裡是在達賴治下，曾有過慘無人道的農奴制度？在西方崇拜者眼里，達賴喇嘛，從來就不會是一個農奴制度的統治者。
他的公關關係的造詣，實在是值得所有漢人(包括海峽兩岸民主的政府和改革的政府領導人)所虛心學習。漢人總覺得自己聰明，總覺得自己文化歷史和智慧程度超過少數民族。在共公關系方面，在改變人的看法方面，在向西方人輸入自己想要他們知道，也是他們想知道的東西方面，達賴喇嘛是一個比幾乎所有漢人聰明好多倍、高明好多倍的的高手。漢人中，自以為很聰明的人，實際上是蠢笨如豬。真正聰明者，不是自作聰明者，而是知道別人聰明在哪裡的人。
達賴喇嘛的寶器之二，是“再生”。
他的成功，也應該歸功于西方民主文化對他的改造，使他再生。他甚為徹底的改造了自己。這是需要極大的勇氣和智慧的。很多人，來到西方社會，還是頑固的保有東方社會的那一套舊的東西，不知進取，不知從人生的根本上學習。
達賴善于汲取西藏宗教、西藏文化中的善良、仁愛、寬容的優秀素質，在民主自由的理念的激發下，變成了達賴精神，達賴文化。東方的文化，剔除了糟粕，注入了西方精神的新鮮生命，回返過來流動，卻成了西方人精神空虛的“靈丹妙藥”。昔日農奴制度的統治者，經由四十年的修練，現在變成了西方民主社會很多人權觀念很強的公民的崇拜對象。這些公民當然極端地憎恨人權被侵犯但還有人權的中國大陸社會，而一點點也不憎恨毫無人權的西藏農奴制社會。或許他們不知道？或許他們已被洗腦？
達賴喇嘛的寶器之三，是“有錢”。
要讓達賴喇嘛的“隱身”和“再生”的超級寶器發揮出來的超級功力，頭腦之外，資金是關鍵。他是1959年前西藏資金的擁有者和財政管理專家，他應該有“備”出走西藏的，他也無疑是四十年來在西方社會的最為卓越的募款專家。據澳大利亞媒體巨子梅鐸所說，“達賴是一個拖著Gucci 名牌鞋的和尚”。據洛杉磯9頻道電視台所報導的，達賴喇嘛是坐著長禮車到演講頒獎會場的 。沒有很多錢，他怎麼能坐得起長禮車？
達賴先天雙重“天資”足，後天個人主觀努力勤奮，客觀的“國際形勢”又有這樣急切而又沉重的需求。“真是天助我也”。哪有不成功的？
從對世界發揮社會和文化影響的角度來說，獲得過諾貝爾獎的達賴已是一個不可忽略的人物。除了他幕前的表演以外，幕後的大量運作以及“客觀條件”對這種運作的大量支持，是更加難以想象，難為人知的。
達賴有他的政治追求和政治欲望。因本文盡可能不談政治，還是說作為一個資深“社會”、“文化”活動家，達賴喇嘛很年輕，身體也很好，帶著他的三件寶器，他還能走很遠。 |