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應該建立一門中國僞軍學

湯本

筆者曾經在一篇文章中提出今天的中國大陸應該建立一個文化大革命村,在這座文革村堙A所有文化大革命的一套東西全部恢復,例如早請示、晚彙報,例如互相嚴格監督,打小報告,例如鬥私批修,狠鬥私字一閃念,生活水準也如同文革,苞米飯、窩窩頭、煎餅、高粱米飯,吃不飽飯,缺油少鹽,蔬果不多,魚肉稀罕。穿著更不用說了,灰藍衣服,補丁衣服。文革村建成後,將一些還在積極擁護毛澤東時代的極左派們送進去“再度體驗生活”,什麽時候,他們能夠深刻批評毛澤東極左路線時,才可以釋放出來。今天還再說中國大陸今不如昔的人們可得自我警惕了:您可以批評中國大陸的今天不如繼續深化改革後的明天,但你不能昧著良心,說中國大陸的今天不如毛澤東時代。否則,建成文革村後,把您送進去,對極左思想嚴重的人,每天批鬥一次。因爲,今天的極走派們,文革時都挨過批鬥,現在是好了傷疤忘了疼。

而在這篇文章堙A筆者則願意從另一個角度,提出中國大陸應該建立一門僞軍學,因爲在中國大陸的抗戰史上,固然有氣壯山河的英雄好漢,如張自忠、蔡廷楷、楊靖宇、趙一曼等人,但也有汪精衛、張公博等漢奸,而且,還有一支據歷史資料稱人數最多十達到100多萬的僞軍隊伍,是世界上規模最爲宏大的投降外敵、欺辱自己父老兄弟的僞軍隊伍。有人會辯解說,中國人多,於是僞軍也就多。

僞軍爲什麽多?中國史上有很多對“僞”、“奸”的注釋,考證起來不勝其煩。還是僅僅從現實的動因來看,三個詞:“趨勢附炎”、“苟延殘喘”、“謀求私利”。

抗戰時的僞軍,有的比日本鬼子還要兇狂。在今天的香港,也是在今天的北美,已很難看到中國大陸抗戰期間那種爲非作歹,爲虎作倀的僞軍了。但是,僞軍式的心理,僞軍式的行爲,依然存在。例如,香港歷來有一批積極擁護港督的人士,港督走了,就來拼命擁護特首,他們的護主的心理,護主的自覺意識,要大大超過港督和特首的親信。他們出手打擊不同意見者,往往比被批評的港督和董特首的官方護駕人還要兇悍。往往,他們所護的不是港督和董特首個人的威望和權威,而是與他們護衛的權力相關的個人的私利。

當然,任何比喻都是有缺陷的,不準確的。但是,比喻總是有它的普遍意義。研究僞軍,警示今人,避免惡棍複出,避免諂媚主子的惡形惡狀再度出現。不過,筆者在此強調,也需要批評的是,香港也有一種盲目崇拜洋港督,拼命惡意否認華人特首的傾向,這也是很不智的。儘管這種聲音有時很誇張,很虛妄,甚至不能實事求是,但也要允許這種聲音發出來。

公允的講,香港應該有對董特首批評的聲音,也應該有爲董特首辯護的聲音,但是,香港人應該辯明僞軍心態的人和僞軍言論。同時防範和批評這兩種僞軍心態,就是洋人的殖民的奴才心態的抵制,就是對國人的封建餘孽心態的消除。

客觀的講,保持現代公民自主的尊嚴,就是保護香港的自由。換言之,以實事求是的態度肯定董特首的功,也以實事求是的態度批評董特首的過,是對董建華先生最大的尊重和愛護。

當然,作爲一個現代世界大都市的領導人,董建華先生應該對這一批有“僞軍心理”和“僞軍行爲”的人們的言行,心知肚名,遠小人,近賢者;應該善納良言,歡迎批評,尊重反對者,嘔心瀝血,爲香港人謀福利,真正讓香港成爲全方位的自由港,讓香港香飄大陸,讓香港香飄世界。

(歡迎不同意見,請在《自由言論》上暢所欲言。)

 

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