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Tang Ben Forum
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如何讓精英不再變成貪官？ --續《朱熔基的現代風格和他的思考盲點》 湯本 1976年刺骨寒冷的冬天，一位憑本事（當然也要是共產黨員家庭出身）由知青上調到吉林省政府工作的患難老朋友，帶我到了長春南湖賓館，我在幹部飯廳裏，吃到了我在東北最好的一頓早餐。各類小點心，南北特色都有，肉餡、豆沙餡、菜餡、精麵粉，手工地道，精致極了，味道好得很。東北居然有這麽好的點心！這在那種粗製濫造的長春市國營飯店裏根本是看不到的，更是在長白山腳下的縣鎮上根本看不到的。這頓飯給我的印象，加上飯廳裏暖如初春的暖氣和氛圍，令我十分難忘。 好多年，我都在思考“這頓飯”。中國大陸官方的等級制度，是十分鮮明的，哪一級官僚，哪一級待遇和酬勞，是不能逾越的。而且，中國大陸社會的等級制度，完全是按照政治劃分的。誰越能夠維護這個政權，保有名義上的“人民的權力”，誰就能得到“恩惠”，得到這個制度按級別分配給你的“特殊酬勞”，這是勞苦大衆所根本無法享受得到的。 王實味早就看出共產黨中的等級制度：大官吃小竈，小兵吃大鍋。他老先生（那時還很年輕）禍從口出，因爲批評革命根據地“食分四等、車分五等”而被批判爲異類。當胡宗南進攻延安時，王實味被康生命令拉出去押到山溝溝裏，被槍斃了。小知識份子的天真，滿腦子平等的理想，不知道天高地厚，不知道利益的水火無情，侵犯利益之後的惡運，終於被自己的“從白區來到紅區”的人生選擇，而丟了命。 從“革命”的大道理講，你既然投身一項“救國救民”的大事業，就不要考慮你自己，就不要把你的待遇與老紅軍的作比較，人家貢獻比你大，資歷比你老，你就得服，你不是要革命嗎？就要先革你自己的“自私自利”的命！ 從“社會”的小道理來講，入黨，就是入了一個大幫夥，黨有黨紀，幫有幫規，黨內有主席，黑幫有頭子，中國字繁體字的黨，房子底下一個黑，你還不明白嗎？你的利益就和他們纏在一起，就不要不滿，自己好好奮鬥，爬上去，你也有好待遇。 我在文革中，曾經閱讀到一篇關於“共産主義戰士、國際主義戰士、反法西斯的英雄白求恩醫生”的動人故事，這個故事是在毛澤東的文章《紀念白求恩》中看不到的。文中寫到，白求恩大夫熱愛中國傷病員，爲了讓受傷的戰士早日複元，他把組織上分配給自己吃的雞熬湯給傷病員吃。文章談到，這是白求恩享受到的“營長級（或團長）幹部的待遇，每周可以吃到一隻雞”。當時，處於長身體的我在長白山中，也渴望著每周能夠吃到一隻整雞。那種饑餓感和期盼感混合在一起，所以印象特別深刻。 從王實味被槍斃時算起，又過了五十年，1996年，我曾經親耳聽到一位新提升爲海關副關長的四十歲剛出頭的“年輕幹部”人士談到自己的官職的“含金量”。現在，中國大陸除了官僚的等級及等級帶來的酬勞待遇不同外，還有官職的“含金量”的不同。 從世界範圍來講，在目前的現代社會中，等級化是正常的。但是，在合理的社會中，當官的是絕不能握有絕對的權力、甚至保有終身制的。美國的民選官員和任命官員的權力的被限制、被有效監督和非終身制，不僅使美國老百姓供奉這些官員毫無怨言、心甘情願，甚至還使得絕大多數美國的民選官員和任命官員能夠善始善終，能夠避免當“貪官”的厄運。 作家粱曉聲曾經在文章中談道，他的一個好朋友，碩士畢業，很有才華，當上哈爾濱副市長，後來不知怎麽回事，變成貪官後，被捕入獄，在監獄中瞎了眼睛，疾病纏身。在粱曉聲的筆下，大有同情、唏噓之情。 精英變成貪官，如果案發，“一世而亡”。精英變成貪官，如果案不發，“君子之澤，三世而竭”，甚至使得自己的孩子變成“秦二世”。 如何讓精英不再變成貪官？ 鄧小平早就指出，中國的問題“是制度問題”。毛澤東治下的共產黨沒有政權的時候，就向人民拼命鼓吹民主，許諾自己將給人民帶來民主，掌了政權之後，自己就害怕民主，不僅害怕別人別党執政的民主，更不允許別人有說話權利的基本民主。獨裁政治，威權政治，不是人民決定政府的領導人，而是政府的領導人決定國家的發展方向，而是政權的掌握者左右、主宰人民的命運。 改革開放以來，中國的知識精英進入統治階層，自律精神及品質很好的知識精英能夠大致保持潔身自好，但是，很多知識精英成了政治官僚後，被集權的體制所腐化，集權使人腐敗，集權腐敗的共犯結構更使得優秀者很難生存，不是變壞就是被淘汰。精英的變質本身就是中國國家利益的巨大損失。培養一個精英人才，無論從個人還是國家，都有大量的資金和物力的投入。精英變成貪官，對國家的損失，對社會安定、穩定的破壞，更是嚴重，甚於社會的“破壞分子”。因此，政治改革，不僅是中國普通人民的呼聲，也是拯救未來的精英的唯一改革措施，也防止精英變成貪官的唯一之道。政治競爭本身，是激發參政的精英力爭上游，提升自身素質，使自己更加優秀的過程；而政治制衡本身以及嚴明的法規，則使得參政的精英在管理決策時，始終有所顧忌，不敢以私利逾越公衆利益。同時，提升精英參政者的待遇，不僅能夠使得執政者容易網羅優秀人才，高薪養廉，也在客觀條件上，避免了“因窮而謀私利”的動因。 再談，朱熔基先生的“輪流坐莊”一詞不妥當處，是因爲民主政治的輪流執政，是根據人民的需要，爲人民的意志和意願利益執政，而不是當莊主，把握賭博大權，坐享大利。民主政治的“主”是人民，主是人民，主是不變的，政黨輪流執政，是人民抉擇“僕人”，政黨不能當主人，只能當僕人。而且，政黨或者黨員個體只有努力爲人民服務，努力“爭寵”，才能發展強大。如最近美國共和黨的參議員約翰．麥肯恩提出的政治捐款中的軟錢的限制和改革，深得民心，其人望也大增。他的政治資源和力量，來自於人民。 套用江澤民的“三個代表”的口號，“三個代表”只有廣泛吸收資源、養料，才能變成有力量的政策，能夠實現的目標： 一、在美國、西方經濟體制、市場運作管理和自由中吸收精華，才能代表先進生産力。 二、在美國、西方傳統道德文化中吸收精華，才能代表先進文化。中國大陸必須克服信仰意識的薄弱，社會拜金主義，性賄賂的肆無忌憚。比如，大陸正在議論立法對性賄賂予以嚴厲制裁，但是，政治官僚性市場的存在，買方的存在，才有性賄賂的賣方的存在。幹部的性要管，幹部的信仰意識更要管，吸收美國的“政治家的風範”（statesmanship），吸收健康的道德資源，才能抵禦住現在中國大陸政治官僚包二奶、包三奶、包情人、包小秘的惡性狂潮。 三、在美國西方政治體制中吸收政治運作、政治管理的精華，讓政治家和政黨，互相競爭，互相監督，互相制衡，有法依法，才能代表最大多數人民群衆的利益。 未來中國的政治特區的運作，臺灣的政治運作的成功經驗是兩岸的共同財富。臺灣的政治運作的教訓也是財富，可以引以爲鑒，在政治特區內，制定嚴格的反黑金法，制定嚴格的選舉法，嚴格實施，都是可以辦得到的，或者比過去辦得更好的。民主是要付出一定代價的，但是，貪官階級爲惡成災，導致非民主的社會的暴力革命，帶給社會毀滅性的摧殘，則不是代價問題，而是一個民族生死存亡的危機和災難。 當然，在政治特區展開的同時，中國大陸的穩定的宏觀性的領導機構，不僅不是要弱化，而是要予以歷史特色的保留，又要予以現代型的強化。只有在“穩定”和“民主實踐”中尋找平衡點，只有強有力的保持穩定和民主實踐的平衡度，社會轉型以及社會轉型的宏觀社會穩定，才有可能實現。 在向美國學習、與美國合作的同時，中國大陸應該仍然保持中國五十年來的社會建設的成就方面，例如，街道居民委員會，剔除盡過去政治監督，階級鬥爭的功能性，發揮社區的安全、學習和娛樂、守望互助的作用，是極爲重要的，否則，全盤否定現有的中國式的社會結構和形式，很可能成了邯鄲學步。 爲什麽？道理很間單，人們絕對不希望：中國大陸民主化之後，今天上海南京路步行街夜晚的繁榮、溫馨、安全和和平變成了洛杉磯市中心夜晚的肅殺、恐怖和不安寧。 （歡迎不同意見，請在《自由言論》上暢所欲言。） |