|
Tang Ben Forum
|
|
傑佛遜總統的情人 --記電視劇《沙拉．海明斯》上集 湯本 2000年2月17日，電視劇《沙拉．海明斯》上集在CBS上映，這是描寫美國國父之一的托瑪士．傑佛遜總統和他的情人沙拉．海明斯，這是一個美麗、高雅、具有一半白人血統的黑人女奴的真實的悲情故事。 被尊爲美國國父之一的托瑪士．傑佛遜總統，從去年開始，被美國媒體和有關方面從歷史中挖掘出來，通過DNA的測試，確認了托瑪士．傑佛遜總統與他女奴的子女後代血緣關係。 筆者的老友，一位加州州立大學教授認爲﹕“托瑪士．傑佛遜總統，可以說是美國歷史上性格最複雜的一位總統，他六次想在國會通過廢除黑奴制，失敗後，他本人卻對自己的奴隸也很少釋放，在他164個奴隸中，他只是釋放了6人，還其自由身。他的政見是聯邦黨（共和黨）和民主黨兼有之。他和海明斯的關係，就是他複雜性格的反射，既熱愛她，擁有她，又不能從海明思本身的處境替她著想。” 電視劇按真實故事編寫，很有感人處。當傑佛遜總統與女奴的戀情被報紙披露後，在保守勢力的壓抑下，傑佛遜總統的親生的青少年的兒子被迫離開母親，場面和情境十分淒切。而傑佛遜總統居然不僅無法保護自己的親生兒子，還必須保持沈默。可見，社會的政治、地位的分裂，殘酷地在摧殘人情和人性。 黑人情人的美，時時處處在對比中，顯示生命的豐美。在總統與女奴的相戀的情節中，沙拉對傑佛遜總統說，我愛你，但傑佛遜總統回答，我不能。但畢竟雙方陷入熱戀，兩人感情和生命的結合，生下四個孩子。傑佛遜總統爲自己無法改變自己孩子的命運，跪在沙拉腳下請求饒恕。電視劇不僅寫出了，總統也有七情六欲，總統也是凡人，或者說總統也是生命力旺盛的人，也寫出了，傑佛遜總統在奴隸制面前的弱小無力。 制度壓迫人性，制度摧毀人性。除卻政治制度以外，奴隸制對黑人的束縛和壓迫，一直到林肯“解放奴隸”才有了很大的轉變，而黑人的人權（包括有白人血統的黑人）到了馬丁．路德金的民權運動，才有了各方面的改善。對於總統的性醜聞，一直是報章的熱門新聞，1999年是一個轉折，美國民意第一次將總統的政治作爲與個人操守分開看待。 進入2000年的美國普通民衆對政界人物看開了的程度，恐怕是超過世界上任何國家的民衆。從去年年初的輿論喧嘩到年中開始的調察彈劾案，對柯林頓總統的體諒的聲音比譴責的聲音更爲強烈。何況有些政客一邊在用桃色大炮轟擊柯林頓總統，一邊自己的歷史和現實中也同樣有所謂類似柯林頓總統的“桃色”，這使得人們在實際上原諒了柯林頓總統。 電視劇《沙拉．海明斯》的上映，無疑對美國的文化，無論是大衆文化還是媒體文化，是再一次價值取向的反撥。情感問題，很難用黑白分明的直接判斷，澄清是非。通常的觀念，把紅杏出牆，把情感出軌，看成是人心不古，這是人類對自己傳統文化的一個誤讀。事實上，在性和愛的領域，無論在何種社會，很多古人比今人更爲放縱，是人心在復古。傳統歷來具有雙向性，一方面是人類進入文明以來一夫一妻的的存在，另一方面則是摩門教的一夫多妻、現代式的同居式的“夫妻”生活的存在。 東西方都有不少很有創造力的藝術家，他們在感情領域中的浪漫，使得他們創造生活的絢爛多姿。但也有不少癟腳的二三流前衛藝術家，卻以此爲由，在感情領域中以放縱爲自豪，卻用藝術創造的需要，來掩飾自己內心的空虛和創造的貧乏。 藝術家們，有成就的或者平庸的，他們常常振振有辭地說，從自己所愛的情人中獲得靈感和創造激情，他們的放開情懷，就意味著放開創造力。藝術創造活動和社會創造活動，都是同樣需要激情。那麽政治家需要不需要放開情懷？也就意味著放開創造力，任何時代，傑出的政治家都需要強烈的創造性，但是人們對與政治家的嚴格，對於藝術家的放任，是不是意味著人類社會對於傳統習俗和傳統視野的誤區？進一步而言，對於人類的文明生活來講，現代的人們能夠容忍同性戀，容忍雙性戀，爲什麽就不能忍受其他形式的婚戀？ 《沙拉．海明斯》的放映，影視藝術形象以文字所不能達到的感染力，使人們對兩百年前總統與女奴的戀情，予以同情而不是譴責。 沙拉．海明斯的真情是感人的，她作爲情人的忠實、真摯和熱烈，她作爲母親的慈愛和堅毅，現代的影視藝術把她的人生復活，她的勇敢，她對主奴分明的奴隸制、種族歧視和種族界線的挑戰，顯示出人性的力量，而這人性力量的美，通過藝術，再現人間。 《沙拉．海明斯》的放映，是美國文化的一個新的座標。傳統在解構的同時，也在發生傳統的恢復，在人類感情生活領域留下雙重印記。 |