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虔誠的朝聖 丁果 對伊斯蘭教徒來說，一生中能够有一次機會朝拜聖地麥加，可視爲人生最大的幸福。同樣，對許多藏傳佛教信徒來說，到拉薩這個聖城佛地朝拜，可謂是人生最大的目標。在四周靈山合圍下的拉薩，坐落著黃教六大名寺中的三座：甘丹寺，哲蚌寺，色拉寺；而名享海內外的大昭寺，更是經歷了一千三百多個春夏秋冬的風雨，其中的壁畫，栩栩如生地展現了西藏宗教文化發展的歷史軌迹。當然，對旅游者來講，拉薩之行的第一個觀光目標，仍然是心儀很久的布達拉宮。 布達拉宮就在拉薩市中心，整個建築依山而立，紅宮白宮聯成一氣，雄偉壯觀。因爲朝拜者和游客太多，我們只能在較遠的地方泊了車，隨著人流拾級而上，開始一趟歷史和心靈的“朝聖”之旅。 西藏的天很近很藍，雲很白很低，這就使布宮顯得更高，從下往上仰視，布宮仿佛高聳入雲。這裏不可能建設現代化的電梯，呼的一聲就到頂了，朝聖者必須一步一叩頭地向上行去，讓自己的渺小去接近至高至聖者的偉大與永恒。只是，朝聖者不會想到，從被清世祖正式册封的五世達賴喇嘛重建今天的布宮，到十四世達賴喇嘛倉惶出走印度，三百多年的時間長河，在這座舉世聞名的宮殿中，翻卷過多少驚心動魄而又神秘難測的歷史風雲？ 酥油燈永不熄滅，誦經聲殿中低迴，柱子上經幡經幢五彩繽紛，絢麗的壁畫無聲述說著歷史，一尊尊佛像接受著絡繹不絕的供奉，潔白的哈達堆起虔誠的靈山。用重金和寶石鑄成的靈塔，裏面圓寂的歷代達賴，是否聽到今天朝聖者心中的默默祈禱？ 令人感慨的是，在紅宮內最高的一座宮殿“薩松郎杰”（三界興盛殿）中，供奉著清朝康熙皇帝的長生祿位，後面是一幅乾隆皇帝的畫軸。每逢藏曆新年，當西藏萬民向達賴喇嘛朝拜的時候，達賴喇嘛則要向皇帝的祿位和畫軸朝拜。在神秘的藏傳佛教裏，清朝皇帝的影子依然“至高無上”，這顯然是中國文化的特色。 說來有趣，美國總統在華盛頓的白宮起居工作；西藏達賴喇嘛則在布達拉宮的白宮生活起居。當我在白宮東西日光殿走過的時候，我看到了當今達賴喇嘛習經念佛見客的地方，心裏不由生起一個問題：十四世達賴喇嘛能不能在有生之年回到這個地方？他圓寂之後能不能在這裏設靈塔？當年在青海被作爲十三世達賴喇嘛轉世靈童被尋獲的時候，拉木登珠只有四歲。一九四零年二月二十二日，在免于抽籤的特殊情况下，被國民政府册封爲第十四世達賴喇嘛，在布達拉宮坐床。說實話，我覺得沒有達賴喇嘛的布達拉宮，總有一點冷清與寂寞。所以，我很希望他回來，把政治放下，因爲政治的風風雨雨總要過去，而布達拉宮的香火，還會一路地燃燒下去，十五世十六世達賴喇嘛，還會在這裏坐床，爲朝聖者摸頂，接受他們獻上的哈達。 從布達拉宮的石級上往下走時，我想起了文成公主。一千三百多年前，智勇雙全的松贊干布統一了西藏，建立起强大的土蕃王朝，幷遷都拉薩，在今天布達拉宮所在地紅山建立宮殿，號令四方。松贊干布派重臣携厚禮去長安，要求唐太宗賜公主做他的王后，太宗不允許，引起唐蕃之間的大戰。太宗打敗土蕃軍後，接受松贊干布的請罪和請婚，將文成公主許配給他，由此奠定唐蕃友好關係。唐太宗在盛世之時，行睦鄰政策，實在是歷史的典範，值得今天正在崛起的中國執政者仿效；而文成公主以自己的聰明誠意，贏得藏民的敬重，成爲他們膜拜的聖人，也值得今天在西藏的漢人仿效。戰爭只能帶來征服，高壓只能帶來屈從，惟有尊重，才能帶來和諧。 在歷史風雨的剝蝕下，當年軍事勝利的凱旋已經無迹可尋，但據說是在文成公主堪輿下修建的大昭寺和小昭寺，則依然是虔誠朝聖者焚香磕頭的聖地，旅游者發思古幽情的名勝。 |