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漫步高原 劉再復 第六輯 密集刑罰 章太炎先生的『俱分進化論』向人們說明，文明的進步未必帶來幸福、快樂與道德，因為『樂進苦亦進，善進惡也進！若以道德言，則善亦進化，惡亦進化。若以生計言，則樂亦進化，苦亦進化。』（見《俱分進化論》）他論證說，虎豹雖吃人，但不自殘同類。而人類進化之後發明了武器，則一戰而伏屍百萬，喋血千里，其獸性遠超於禽獸。 章先生是倫理主義者，他常以道德的尺度來否定人類的物質進步，這顯然有些偏頗。但是他講物質文明的進步，往往帶來道德的退化卻是真的。此外，他說文明的進步並非善的單軌前行，在歷史道路的另一軌上，惡也在進化，似乎也很有道理。 就我目睹的各種社會現象來說，真覺得愈來愈精明。以刑罰來說，中國早就形成完整的形罰體系。法定的五刑，在隋唐之前有墨、劓、剕、宮、大辟（死）；隋唐之後則是籉、杖、徒、流死。而死的刑法又有斬、絞、腰斬、梟首、棄市、車裂、戮、焚、凌遲等。這些死法每項之下都有區別，以第一項『斬』來說，據說宋代的包拯就製有龍頭、虎頭、狗頭三種鍘刀，按罪犯的不同身份分別使用。如果不用鍘刀而用大刀，則大刀又有利鈍之分，下手也有捷緩之別。慈禧太后斬譚嗣同等六君子時用的是鈍刀，以延長死者的痛苦。和古代的死刑法相比，現代社會所用的槍斃法，死得快，死得乾脆，顯然文明得多。魯迅筆下的阿Q，執行死刑時用的也是槍斃法，所以圍觀的中國人感到很失望，覺得沒有『殺頭』那麼有趣。從斬首、車裂、凌遲到槍斃，這倒是文明的進化，章先生似乎忽視這一點，但他看到這進步中有惡的發展卻是對的，我所說的惡也愈來愈精明，就是進步背後的東西。 以文化大革命時期的中國來說，當時的政策是『一個不殺，大部不抓』，表面上看不到斬首和槍斃，但是，當時卻有一種遍佈神州大地的刑罰，這就是體罰加上心罰的揪鬥與批鬥。被揪出來的無辜知識分子，頭戴紙糊的尖頂高帽，身帶污辱性的牌子或黑板。孫冶方脖子上掛著的黑板竟有七、八斤重。倘若站在台上批鬥還好，但孫冶方還要和經濟研究所的張聞天（曾任共產黨的總書記）、顧准、駱耕漠等一起掛著小黑板從三里河沿街示眾到天安門，來回得徒步十里。而周揚的夫人蘇靈揚僅僅因為她是『周揚的老婆』，就被中國音樂學院的造反派從天津揪到北京。『造反派把她按倒在地……，一到學院門口，就被進行密集刑罰，用剪刀剪去她的頭髮，然後強迫她從人工製造的泥塘裏爬過去，再把她架在桌子上讓她跪下，鐵絲梱著石頭吊在她的脖子上，皮帶抽、木棍打，再用從骯髒的下水道裏取出的一桶惡鼻髒水從她頭頂澆下來，只有一天的時間，她被打得遍體鱗傷，折磨得不像人樣了。』（引自露菲﹕《周揚﹕文壇風雨任評說》）周揚的秘書露菲所記錄的這種密集刑罰，實在是我們古代的祖先望塵莫及的。古人的刑罰雖然殘酷，但往往忽視『心罰』，而現代人畢竟有知識畢竟更聰明，他不要『殺人』的惡名讓人活著，但把人從生理到心理進行全面摧殘，把臉面、體膚、筋骨和心靈一起碾成碎片。這種密集刑罰與全面摧殘，就是惡的精明、惡的進化。 我在《周揚的傷感》一文中提到蘇靈揚晚年頭腦格外清醒，這大約與她親身體驗到現代惡的進化有關。『道高一尺，魔高一丈』，這一意思她一定有所徹悟。 （原載《中國時報》一九九七年七月十一日） |