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關於史特勞斯啤酒館商標設計的思考

呂鴻賓

* 誰是史特勞斯?

史特勞斯的本名為小約翰.史特勞斯(Johann Strauss, Jr.),又稱「史特勞斯二世」和「圓舞曲之王」(Waltz King),是知名度最高的圓舞曲作曲家。

奧地利人,生於1825年,卒於1899年,享年74歲,生平所創作的舞曲作品達

四百多首,以「藍色多瑙河」,「春之聲」,「皇帝圓舞曲」,「維也納森林的故事」,和輕歌劇作品「蝙蝠」,「吉普賽男爵」,「威尼斯之夜」等名聞全球,各大唱片公司所出版發行的史特勞斯名曲版本不計其數。

    史特勞斯商標設計的取材方向

綜觀史特勞斯唱片的封面設計,大約可得到以下幾個結論:

首先是,直接以史特勞斯本人的照片,畫像或塑像為主體。

其次是,以史特勞斯當時的奧地利皇室風景和宮廷人物為主體。

第三是,以史特勞斯的舞曲作品為主體。

第四是,以十九世紀的流行舞蹈和舞會風景為主體。

第五是,以維也納的風景為主體。

   可見世人對史特勞斯的概念是多方面的,包含了許多意象上的感覺。

    如何將史特勞斯的意象轉化成啤酒館的商標?

正因為國際上對史特勞斯的處理採取上述的做法,我們在思考史特勞斯的形象時,也可以取自這些素材。但我們終歸是中國人,是台灣人,是東方人,

我們對史特勞斯的感情和感覺和西方人是不一樣的。

我們的思考和西方人有什麼不同呢?

首先,史特勞斯是西方人的代表,其形象是西洋化的,我們是東方人,且位於遠東的邊陲,近二百年來的生活經驗毫無交集。

其次,史特勞斯的作品固然名聞全球,但他所描繪的內涵都是歐洲式的東西,

和我們沒有直接關連。

第三,史特勞斯時代的生活經驗,台灣人完全沒有經歷過。

所以,我們要改變史特勞斯的形象,讓他變得更為貼近台灣人的經驗。

那麼,台灣人的經驗是什麼?

    台灣人的歷史和生活經驗

一般而言,台灣人的歷史開始於鄭成功的明朝時代,經歷過清朝的統治和日本的殖民時代。

近代的台灣人生活經驗開始於二次大戰結束,台灣重回中國懷抱的1945年。

但台灣人真正的生活經驗應該從蔣介石復行視事,重新掌控台灣的1950年代開始。

60年代國民政府大力深耕台灣,從事各項制度的建立,並從日本人留下來的

遺產中思索台灣的未來。

蔣經國的「十大建設」是台灣邁向現代化和國際化的起點。

1975年蔣介石逝世,1971年退出聯合國,1978年中美斷交,1979年的「美麗島事件」,1988年蔣經國逝世,1989年北京天安門事件等,都帶給台灣人巨大衝擊。

1987年台灣宣佈解除戒嚴,開放大陸探親,開啟台灣和大陸的和解之門。

1987年台灣開放舞禁和開放國外啤酒進口,台灣進入Pub滿街跑的時代,但

台灣仍然禁止民間釀造啤酒

2000年台灣首度政黨輪替,民進黨上台,又是一次巨大衝擊。

2002年台灣經過一整個世紀的期待,終於等到開放民間釀酒的時代。

    台灣人的啤酒情結

一整個世紀以來,台灣人實際上是完全沒有釀酒經驗的,因此即使開放國外啤酒進口,對台灣的啤酒文化並沒有實質的助益,台灣人可以說完全不瞭解啤酒世界的真相。台灣沒有啤酒文化乃是理所當然的結果。

    史特勞斯,國際,台灣三者之間的關係如何處理?

   ※啤酒是什麼?

第一,表現出啤酒本身的特質。啤酒是歡樂時光的象徵和代言人。

第二,歡樂時光不可或缺的啤酒,音樂和舞蹈。

第三,史特勞斯的舞曲音樂是歡樂時光的象徵。

第四,史特勞斯的音樂帶領台灣和國際接軌,啤酒也扮演同樣角色。

第五,史特勞斯所處的德語世界正好是啤酒最著名的產地。

    悲情與樂觀

讓史特勞斯的音樂撫平歷史的創傷與悲情,重新迎接樂觀開朗,向新時代挑戰的年代。

用史特勞斯的音樂審視台灣過往的艱苦歷程,展現不屈不撓的奮鬥精神。

史特勞斯站在音樂的旋律上看著十大建設一一完工,台灣像浴火鳳凰展現新的生命。

 

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