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反中華文化的中華文化

——評李敖之一

把自己年輕時代的裸體照放在自傳的前頁上,在古往今來的作家、名人的傳記中,這是第一個人,他就是李敖。當著名節目主持人周玉蔻埋怨說,“太小”,已經六十多歲的李敖跳起來,責問:“你這是說照片小,還是那個東西小﹖”周玉蔻趕緊回答說,“是照片小,而不是說別的小”。

這是典型的李敖。儼然是一個反傳統的鬥士,儼然是一個文化頑童,儼然是一個陳文茜口中的“自戀狂”。

還不僅僅是這些,李敖說中國一千年來白話文的最佳作者,第一名是李敖,第二名是李敖,第三名還是李敖。

還不僅僅是這些,李敖說“聖人不衹一個,我也是聖人”。

李敖是一個戰士,他幫助過幾乎是所有的台灣的黨外著名反對人士,他義助過殷海光、彭明敏、柏楊、陳水扁等人。他蹲監,他受刑,他被剝奪自由。牢獄之災使他失去生活,失去女友,失去親人,失去朋友。他沒有怨言。他是為朋友坐牢,為真理坐牢,為俠義坐牢。

他的著作是真正的等身,或者說他的著作堆起來超過他的身高,他的著作是一個世界。

李敖是什麼﹖生活的叛逆者﹖思想的造反者﹖文化的顛覆者﹖新文字的創造者﹖政治的攪局者﹖連扁的“終結者”﹖台灣民眾的“洗腦者”﹖宋楚瑜的“掐脖人”﹖

台灣的總統大選一定是好戲連連,歷史學家、“訟棍”、批判家的李敖的戰鬥個性將充分發揮出來。沒有任何負擔的總統競選人屆時將向華人世界展現第一流的口才和辯論風采。

李敖是一個反中華文化的中華文化的現象。精準一點講,他是一個反中華文化腐敗面的戰士,他是一個具有西方強烈自由主義精神的中國人,但李敖又是一個飽讀史書的中華文化人。

他的性格,是典型的中國東北人,仗義,俠情,以牙還牙,以血還血,他又自稱自己是猶太人。他說:“我就開玩笑地曲解孔子講話。孔子說﹕聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎﹔我跟一般人一樣,希望你們不要打官司,那是中國習俗的觀念。可是我要改寫這句話,吾猶人也,我們是猶太人哪,猶太人就是以牙還牙,以眼還眼。猶太人全世界都不喜歡他,但這個民族絕對不會說算了。有仇不報的人就是忘恩負義的人,這種人因為他感情太淺,有仇不報,有恩也不報。所以我認為,我們有仇報仇,有恩報恩,以牙還牙,以眼還眼,猶太人。”

具有西方自由思想的李敖年青時主張全盤西化,現在仍不改其志。因此,李敖衝擊的不僅是台灣的2000年大選的以及大選之後的政局,而是對頹敗的僵化的整個中國(尤其是大陸)的政治文化的猛烈衝擊。

李敖在他的自傳中,他苦嘆他在台灣,難得施展才華,“台灣的格局太小了”。

在台灣這個島上,李敖是中華文化精髓的戰鬥體,對日本文化浸淫的的臺獨勢力的宣戰。

在中華民族民主化的進程中,李敖是一個張揚民族生命力,重振民氣的擂鼓人。

 

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