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誰也不能控制的幽靈 邱立本（《亞洲週刊》總編輯） 六四歷史是誰也不能控制的幽靈，不斷在中國上空徘徊，讓灰飛煙滅的生命找到靈魂的出口。 在一九八九年出生的嬰兒，今年要過十五歲的生日了。但對於他們來說，十五年前發生在北京的那場悲劇的哭聲，也許和自己出生時的哭聲一樣，都已很縹緲遙遠，似乎變得很不真實了。 但對當時參與的決策者來說，昔日的火光和呼喊，仍然是那麼真實，仍然是那麼刺耳，因為他們歲數越大，越了解歷史的聲音會越來越強，這是停不了的焦慮感。千秋功過，誰與評說﹖他們的權力也許控制了過去某些場面，但卻不能控制對過去的所有論述。他們要寫出自己版本的歷史，爭奪詮釋歷史的權力。 誰控制了過去，誰就可以控制今天和未來﹖但「六四」的歷史是一個誰也不能控制的幽靈，它不斷在中國上空徘徊，讓那些在那天夜色中灰飛煙滅的生命，期待可以找到靈魂的出口。 靈魂的出口在於獨立的民間歷史，歷史從來就不能由「帝王將相」來掌控，壟斷權力的人也不能永遠壟斷歷史。在「六四」之後的十五年間，中國大陸社會的經濟力量已經邁向多元化，民營企業生產的財富已佔全國GDP 的三分之二以上。豐沛的民間經濟力量，也為中國獨立的民間歷史提供重要的鋪墊，因為市場的力量可以制衡政治的力量，讓被遺忘的聲音可以激發新的共鳴。 一九五七年反右運動的受害人章伯鈞之女章詒和的回憶錄《往事並不如煙》，最近躍升中國幾個城市暢銷書排行榜首位，就是一例。反右運動中的章伯鈞、羅隆基等人並未平反，但反右運動的論述已經不再是言論禁區。昔日被禁絕的言論，如今成為出版市場中的熱門商品，也顛覆了官方長期以來的「正統」論述。 如果李鵬的「六四」日記《關鍵時刻》出版，它也必定在市場掀起波瀾。歷史越辯越明，如果李鵬可以說他的「六四」，為什麼王丹、吾爾開希和柴玲不可以說他們的「六四」﹖ 其實每個人心中都有自己的「六四」。在戴上口罩的輿論中，只有期望知識界與媒體能有更多的迴旋空間，尋回被肢解的真相。 因而獨立的民間歷史，也在呼喚中國獨立的民間媒體。因為今日的新聞，就是明日的歷史。十五歲的「六四」事件，要到多少歲之後，才能讓人看到它的真面目﹖ |