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《關于“文明淘汰野蠻論”的對話》之補

少不丁

今日讀到一篇被廣爲轉載的文章《關于“文明淘汰野蠻論”的對話》,本大少深深爲各位論者的辯證的和中國最强的新新民族主義者和新新先進者的思想精華所打動。本大少深感遺憾﹕未能趕上這次强國論壇的盛會。在他們下一次發表高論幷邀請本大少“同去同去”之前,本大少已經迫不及待地要做一些補救措施,以向各位新新民族主義者和新新先進者表明,本大少幷不落伍,也很先進的。

爲了表達出本大少的思想內容和思想方式與晨楓先生,危言先生,和岳東曉先生是同出一撤,一脉相承,本大少特意以《關于“文明淘汰野蠻論”的對話》原文爲基礎,徉裝本大少也是對話的一位參與者。爲了使對話更生動,再加上一位同情野蠻者,簡稱“同野”,還有一位岳東曉的最最忠實擁躉“李東東”。

【危言】:岳東曉這篇文章(“伊拉克戰爭是文明淘汰野蠻的開始”見《西綫觀察》第六期)中關于GPS的論述,關于阿拉伯文明的歷史都很精彩,但是談到中國問題時則很空洞。文明淘汰野蠻是日本侵華時使用的藉口。如果美國要發動侵華戰爭,同樣也會使用這個藉口。

按照作者的邏輯,美國發動侵華戰爭是順理成章的。雖然作者叫我們不要擔心,但是作者幷沒有象描述阿拉伯歷史那樣拿出有力的證據來進行論證。

【岳東曉】:强國可以用任何藉口打擊弱國,這是歷史現實也是我文章的核心論據之一。美國人當然可以用文明淘汰野蠻的藉口,落後就得挨打,就是我們的歷史教訓,靠道義上的東西是阻止不了强者的侵略的。但我們得改變自己的心態,不要老把自己當成伊拉克一樣的弱者。我已經說了,只是不想重復大家都知道的,那就是從毛的朝鮮戰爭開始,我們已經是世界强國了。毛知道美國是帝國主義,但他不怕,因爲他能打敗對方。爲什麽我們不怕美國,我在以前的文章(“美國是盎格魯文明的最高階段”、“美國擴張的極限”)說過。而且,我還指出,如果我們陷入恐慌,甚至軍備競賽,那就是中了美國的圈套。

日本侵略中國的理由是什麽,不重要,這個理由不能改變任何實際的東西。

問題是,我們能够站起來說,日本是野蠻,必須加以淘汰。我想我們有足够的證據,我們需要的是力量。

這就是爲什麽我指出我們科技上的不足,需要謙虛謹慎學習的原因。中國人民是非常聰明的,但往往滿足于小知。一旦克服此弱點,我們就可以大踏步前進。

【李東東】﹕岳東曉先生就是最曉得毛澤東思想的真諦了。只可惜出生晚了50年,未能成爲毛澤東思想的掌門大弟子啊。

【少不丁】﹕是啊,否則,象鄧小平和江澤民之流哪里有機會做什麽二代核心三代核心?鄧小平說來說去就只有什麽“白猫黑猫論”,然後就“摸著石頭過河”;江澤民,就更膚淺了,等老鄧死後,才敢抛出“三講”,差不多要退休了,才急急忙忙的催穀“三個代表”。

【同野】﹕我一向只聽說過前偉大領袖毛主席在1949年秋天宣布“中國人民站起來了”,就是不知道“從毛的朝鮮戰爭開始,我們已經是世界强國了”。“毛的朝鮮戰爭”?應該是叫“抗美援朝”吧,“朝鮮戰爭”是西方的說法。無論如何,與美國打個平手,在政治上也可以說是打贏了,然而是不是就可以說“我們已經是世界强國了”?“我們”是誰?是中國嗎?以中共喉舌們的邏輯,“我們”就是中國,就是中國人民,就是中國共產黨,是一體的。

按照岳先生的理論,奧薩拇.本.拉登的基地組織發動的9.11恐怖襲擊也是打敗了美國,基地組織從那時起就成爲世界强權了。基地組織發動的9.11恐怖襲擊使美國遭受上千億美元的直接損失,雖然基地組織後來被美國的阿富汗戰爭連窩端了,但那些破房子爛帳篷都值不了幾個錢。

是不是强國,是不是强權,豈能只憑幾個簡單的現象就可以一廂情願?

【李東東】﹕但是我們有“精神原子彈”!本.拉登也許有他的宗教狂熱,却頂多是個“精神土炸彈”,就跟巴勒斯坦恐怖分子的自殺炸彈一般的威力。需知道我們的“精神原子彈”是源自于“戰無不勝的毛澤東思想”,還有“唯物辯證法”。所以,岳先生就“指出我們科技上的不足,需要謙虛謹慎學習的原因。中國人民是非常聰明的,但往往滿足于小知。一旦克服此弱點,我們就可以大踏步前進。”

美國就是因爲有力量,所以做任何事情都是特別有證據有理據的。等我們有了力量,我們就有足够的證據打它小日本。想打誰就打誰。

【危言】:如果以經濟,科學和政治體制的發達程度作爲文明標準,那麽日本比中國“文明”。如果以道德行爲作標準,中國比日本文明,但是,如果中國“淘汰”日本,那麽說明中國比日本還要野蠻。所以,無論采取那一種標準,都會出現自相矛盾,無法自園其說。“文明淘汰野蠻”是野蠻時代的“文明”,是文明時代的野蠻。確切地說,是文明時代必須淘汰掉的野蠻行爲。

【岳東曉】:在我看來,美國與中國都是文明的代表,一個是西方文明,一個是東方文明。至于日本,顯然是屬于野蠻國家,屬于我們必須嚴厲教育、取締的對象。至于中美之間的戰爭,我在上述的文章和“楚國滅亡與世界局勢”等文章堣w經做了相當的分析。未來的世界是中西文明携手領導的世界。

日本的野蠻性從文化、技術和道義上都是可以證明的

1、日本的技術不過是模仿西方的,它自己沒有任何獨創力,這一點我早在1995年就指出來了,這也是爲什麽日本陷入倒退的原因---知識爆炸,日本跟不上。這與阿拉伯學希臘、滿韃學漢文一樣,光模仿不是文明,光模仿也不能把野蠻編成文明。文明在于創造。

2、中國是有創造力的國家,這也不用多費口舌證明。

3、日本的野蠻從他們南京大屠殺的惡行與現在的抵賴可以完全證明。

4、我說的淘汰,幷不要把一個民族從物質上進行消滅,而是從精神上予以指導,這我說得很清楚。日本人學習了我們的文明,但他們野蠻之性未除,我們必須負起教育他們的責任。

【李東東】﹕對!中美之間是時時鬧矛盾,那只屬于先進文明內部的矛盾。對于日本之類的野蠻國家,我們就是要對之實施文明專政。

【同野】﹕可是日本已經有好幾個人獲得諾貝爾的科技獎,中國一個沒有。象李政道,何大一的拉拉扯扯的頂多能算中華民國的,算不了由中華人民共和國代表的中國的。而且,就算把所有的華裔獲獎者算上,還是够不是日本人多啊?

【李東東】﹕諾貝爾評獎委員會堣@直就是有股反華勢力。前幾年評那個被我們掃地出門的高行健獲文學獎就是一個明證。

【少不丁】﹕岳兄還是太宅心仁厚了,既然是要取締野蠻的小日本,還費什麽事對其“嚴厲教育”。難道日本人學了一點我大中華的文明,我們就要把其當做兒子看?還搞什麽“打是疼,駡是愛”嗎?

【同野】﹕等你岳兄組織了一支强大的海軍,先到東南亞曬一曬,等皮膚够黑了,再到日本去教育日本人吧。否則,就只能等日本海軍過來接受你的教育了。

【危言】:美伊戰爭的惡果之一是進一步打擊了人們對道義力量的信念。確實,僅靠道義不能阻止强者的侵略。但是,不講道義是弱者的行爲。查一查歷史,在群雄幷起的年代,凡是道義上出錯的國家,往往最容易受到他國的攻擊。道義上的錯誤給侵略者提供了藉口。道義錯誤的國家朋友最少,道義上正確的國家朋友最多。朋友少是弱的表現,朋友多是强的表現。

美國選中伊拉克有多種原因,其中的一個是伊拉克歷史上有道義錯誤,另一個是伊拉克的孤立狀態,孤立的根源也是道義錯誤。美國的伊拉克戰爭幷不是出于高尚的道義動機,但是伊拉克的道義錯誤使伊拉克成爲美國的首要戰爭目標。所以,道義正確與否關係到一個國家的强弱。不講道義者,注重的是短期利益,遵守道義者,追求的是長期利益。中國失去共産主義之後,沒有找到合理的道義替代,出現了道德上的真空,這是中國的弱點,不是值得稱道的現象。美國雖然在打一場不義的戰爭,但是他依然要靠道義口號在國際國內爭取支持。不然,這場戰爭他也打不下去。削弱一個國家的道義觀念等同于削弱這個國家的力量,等同于破壞這個國家的凝聚力。

【少不丁】﹕應該注意到,前兩年江主席提出了“以德治國”,就是一個高瞻遠矚的舉措。德者,道義也。所以,中國失去共産主義後,江主席與時共進,把共産主義的意識形態淡化了,而通過“以德治國”,填補了道德上的真空,爲中國的穩定,中國的對外形象大大的好。誠然,單靠道德是不足够的,所以,江主席才發動了“三個代表”運動。先進的文化,先進的生産力,先進的歷史方向,有了這些,才能成爲先進的文明。

【岳東曉】:我們當然不是不講道義,任何國家在戰爭之前都必須講道義。這是孫子兵法計篇强調的,那就是令民與上同一也。比如美國打伊拉克其民衆70%支持。這就是道義。但是單靠道義是不行的,必須有行動。

正確的標準是甚麽?注意伊拉克開戰後,支持美國的越來越多。人類歷史上國與國之間從來沒有過朋友關係,只有利益關係。

【同野】﹕古希臘哲學家柏拉圖說過﹕“正義者,强者的利益也。”前英國首相丘吉爾說過﹕“國與國之間,沒有永遠的朋友,只有永琲漣Q益。”前偉大領袖毛澤東說過﹕“戰爭分爲正義的戰爭,和非正義的戰爭。”這些論斷,都是一脉相承的。

【少不丁】﹕要補充一下。象阿拉伯國家90%的民衆反對打伊拉克,就不能說是道義了。需知道阿拉伯是落後野蠻的文明。

【危言】:目前絕大部份中國學者對于美國侵略中國的問題采取回避的態度,簡單地假設這是不可能事件,剩下的一小部份人如何新則看到了這種危險,但是拿不出對策。在這種情况下,一旦美中戰爭爆發,中國將手足無措。

目前中國的主流思想是滔光養誨,一些極端情緒對國家政策沒有太大影響,一旦美國侵略中國,我們就會看到兩種極端思潮的出現,一種是義和團式的神勇蠻幹,另一種是汪精衛式屈服于“先進文明”。不幸的是,在這篇文章中,這兩種極端思潮的萌芽都已出現。

如果我們真的有勇氣,我們必須首先有勇氣正視現實。美國侵略中國這樣的問題,我們無法回避。回避問題只會使問題更加嚴重,這是我們應當從中國近代史上吸取的教訓。

【同野】﹕經過五十幾年的精神閹割,中國人都變成了甲狀腺亢進的太監了。

【李東東】﹕把所有中國人都駡上了,是不是要做漢奸?同野!

【少不丁】﹕危言所言極是。我們不能只是發發牢騷,憂國憂民的書生樣就行了。需要更積極的,主動地正視問題,吸取教訓,研究出對策,幷落實執行。

【岳東曉】:這正是我一直提倡的,象何新那樣只會悲天憫人是不行的,我的觀點是,我們現在處于文景時代,等力量積蓄足够,漢武時代就將來臨。當然,這不是簡單的歷史重復,今天我們更加科學。大部份人只能在現有的環境堳鉿珧暋D,我的觀點却是前瞻性的,100年不過歷史的一瞬間,往前看50年,我看到一個威攝全球的中國。我們在西域、安南、安東、琉球、倭奴、南洋、外興安嶺的傳統領導地位必須恢復。

如果我們回避討論美國征服世界的問題,結果恐怕是灾難性的。

西方的勢力已經控制地球絕大部份地域,中國已經陷入包圍,我想告訴你們的是,不要坐以待斃。

要突破,首先得改變我們的觀念!迂腐的所謂道義是根本沒用的!

從現在開始,我們必須有這個思想準備和理論指導。

【少不丁】﹕有點不明白了。剛剛我們不是宏論了很多道義嗎?怎麽突然又變得“迂腐的所謂道義是根本沒用的"?我還是比較認同岳兄先前講的“單靠道義是不行的,必須有行動”。可是行什麽動呢?

【同野】﹕那麽多的必須必須,等你岳東曉變成毛澤東再來必須吧。

後記﹕《關于“文明淘汰野蠻論”的對話》原文的後半部分是岳東曉先生與晨楓先生關于古代一些文明和種族進行擴張的歷史的討論。本大少孤學寡聞,未能與幾位仁兄幷肩縱橫三千年,指點古今中外的江山,進一步探救當今天下大勢,所以,此幻想對話就此打住。

 

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