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向中共十六大的獻禮之二、三.天灾與皇恩

少不丁

[1995]

古時皇帝最能表現皇恩浩蕩的機會,莫過于天灾人禍了。灾得越厲害,效果越是好。欽差大臣帶著車隊,運著糧食,浩浩蕩蕩,雖然沒有電子傳媒,但沿路旌旗招展,吹吹打打,效果一樣坩好,掙扎在死亡綫上的百姓,獲得他們自己種的皇糧,絕對是感激皇恩。皇帝的代表出的風頭越高,皇帝便越香。雖無電視攝像機追著官員拍攝,但人人傳頌,告示貼到滿街都是,效果亦和電視差不多。

防灾工作當然重要。而若防灾工作做得不好,不緊要。只要宣傳把好關,突出皇帝皇恩欽差的形象,則可因禍得福(因民所受灾禍而皇得福),得到治之所需民心。

儒學發于春秋戰國,在宋明儒學發展到程朱理學的高峰。而這兩朝却也都是被异族所滅,宋末帝被蒙古元軍迫落粵海,明末帝則給滿族清兵追殺到東南亞。這些時期的儒家大放异彩,與這兩朝的命運,有什麽關聯呢?

宋朝時,趙匡胤有“杯酒釋兵權”。金國侵襲。宋朝雖自認天朝大國,却向金國割地進貢,君臣只顧享樂,壓榨民脂民膏,殺岳飛,總是執行不抵抗主義。明明經濟力量和人力大大超過金國,却總很容忍。而當官逼民反,梁山好漢落草,楊么起義,宋朝却總是不遺餘力地去平亂。

明朝時,朱洪武更乾脆,連美酒客套話都省了,一陣爆炸殺光了開國武將,獨尊儒學,把整個國家都變成書聲朗朗的軟綿綿。這樣做的目的當然是爲了穩定,以使國民中無人有力量謀反,亦無力反抗“謀反”的定罪。儘管耗國庫民力去修萬里長城供太空人瞻仰,却可讓幾個倭寇也可以興風作浪,葡國又可賴去澳門。到李自成起義,明朝不遺餘力去剿滅,連民間地主武裝也幫上一把。李自成雖占北京而滅明,但各省决不肯臣服這個陝西出生的家奴。及致李被清兵趕出北京後,各地的地主武裝,軍閥很快就臣服了以前是蠻夷的滿族君主。而後偶有的反抗,多打著反清複明的旗號,無“皇帝輪流做,今年到我家”的願望了。

宋明之皇統策略之相近,歷史之相近,末路之相近,顯然不是出于偶然。縱觀宋明兩朝,其覆沒頗相似。在氣數將盡之時,起義之各路英雄成不了氣候,缺乏文才武將的輔助。這大致是因爲成功的思想控制,加强儒家的主導地位。人民包括地主仕官,缺乏機會接觸行兵打仗的知識…… 故民無力推翻朝廷。即如李自成占得北京,一來無能組織政治,二來各地不肯臣服。是以唯有外族來解决問題,因爲外族長居關外,幷非家奴,對于深受程朱理學熏陶的地主仕官來說,較容易受落。

至于清朝,開國初期還頗有雄心壯志,得中原後馬不停蹄拓展疆土。清帝可不殺大將,而是讓八旗兵看住漢人,國勢也是强盛。無奈滿清得衆儒者的餿主意,光大科舉八股文,比明朝變本加厲束縛人民思想。國家越來越穩定而至僵化。至十九世紀中葉,歐洲入侵,滿清處處退縮容忍,清兵雖然長久未打過仗,然而打起家奴的太平天國時却幹勁十足。對比起滿清對家奴,和對友邦的態度,真是可嘆。

 

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