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從事中國言論之感慨

加藤嘉一

我要解決的問題是,在中國和日本既相同又不同的文化體系之間,如何尋找位置和靈魂。

近年以來,中日關係不太穩定,歷史認識、靖國問題、能源爭端、海域衝突、食品安全……各種領域內時常發生的「突發事件」令我感到擔憂。國民情緒趨於複雜,大家盲目玩弄新聞,而不追究問題本質何在。對於這些,我也沒有太多的心情進行評論,立場也不好把握,怕在兩國極端情緒化民意中被夾在中間。

我要解決的問題是,在中國和日本既相同又不同的文化體系之間如何尋找位置和靈魂。兩國同屬於儒家文化圈,應該有一些共同價值觀。相信香港人也在「大國博弈」的議題上經常被夾在中間,從而失去改革的靈活性。日本與香港也應互相學習,彼此視為他山之石。

日本傳統文化肯定對我有影響,它注重集體主義,而忽視個體作用。我從小在「伊豆」這一相對封閉、保守的地方長大(我將在香港出版一本書《從伊豆到北京有多遠》),周圍的人思維都很陳舊,比如,在決定一個班長的時候,我抱著責任感競選,同學們則都戴著有色眼鏡凝視我,簡直認為我不應該發揮個人魅力。

日本的教育是培養全才,而排除專才的體系。中國和日本的高等教育都應該追求培養大師。什麼是大師?大師就是由偏才、怪才、專才組成。既然兩國的教育體系都是培養全才的,就不利於培養大師。我不知香港情況如何。在日本充滿集體主義和跟風氛圍的社會上,更是在「年功序列」、「終身僱用」等企業文化影響下,年輕人擁有能動性的實力幾乎沒什麼意義。地位、影響力、工資等待遇基本都按照年齡,而不按照功勞來決定的。我從小很不習慣。

二零零三年「非典」高峰之際,我到首都北京之後,反而感到舒服。這個崛起中而缺乏規範和穩定、卻充滿活力的社會,對「另類」相對包容,無論他是外地人還是外國人,甚至外星人。大環境和大時代熱烈歡迎年輕人有著突出的個性和魄力。我就可以不客氣地表現出我的觀點,不用過多在乎周圍人怎麼看我,就在這堭o到了更寬闊的解放,令人欣慰,直到至今。

二零零八年至二零一一年,北京奧運、六十國慶、上海世博、廣州亞運、建黨九十週年,中國正經歷著前所未有重大的國家大事,至今已經基本完成。這些高度濃縮的政治事件對中國文化的傳承帶來哪些衝擊呢?公共事件無疑考驗新時代的中國社會和中國人重建價值觀的過程。在互聯網快速發展的時代,網絡人口也已經超過五億了,那些本來只能陷入「沉默大多數」的大眾也獲得了一定的話語權,再也不是「被愚民」,而逐漸成為「公民」的群體。他們正在表現出了解世界、表達自我的強烈渴望。

不少中國朋友很有自信地提出「中國是世界最發達的資本主義社會!」,對此,我無法認同。當今中國社會,不管姓資還是姓社,在某種程度上是在「互不信任」和「拜金主義」的前提下成立的。我所認識的所有領導人都對這一民眾的現狀認同表示擔憂和警惕。與我達成的共識是,「中國文化」,尤其儒家文化,在物質文明不斷膨脹的環境下正在急速淡化。國家領導人強有力提出「和諧社會」、「科學發展觀」、「可持續發展」等本著傳統精髓的政治口號,但瞭望現狀,發展趨勢與國家目標越來越遠。肯定的是,中國人的革命必須在尊重古代的傳統美德和優秀文化的基礎上完成,還要加上本著民主、法治、自由、人權等所謂「普世價值」。

經常有讀者觀眾問我﹕「在日本,有人說你被赤化,在中國,有人說你作為一個間諜,你會怎樣去權衡這種身份關係?」我很理解他們對我的批評和質疑。但我對自己所作的事情和所扮演的角色是有把握的。不管周圍人怎麼說,我最終不會聽取,只會傾聽,最終由自己判斷,決定。那些對我情緒化、極端化的聲音,我一點不痛恨,對我的思維和判斷也不產生絲毫的影響。當今中國言論環境和意見市場需要來自外界、第三者的聲音,以便促進更加開放、多樣化的發展環境,這是符合中國改革開放的大趨勢。

任何言論家都要做好心理準備,你的言論必然面臨外界的反應,既然你在行動,有人回應就理所當然。尤其在中國和日本這樣極為敏感、微妙、複雜的互動環境下,一個人發表觀點越明確,其言論遭到大眾輿論的攻擊或指責的可能性越大。我深知,一個日本人說中國,一個中國人說日本,都是件艱難的事情,讀者往往抱有對外的傲慢與對內的偏見,在失去理性和判斷力的情況下盲目攻擊對方。作為「純」日本人,我跨越中日之間,甚至第三國家內從事言論工作,不得不考慮到來自中國讀者、日本方面、國際形象大的多重反應。不管是談歷史認識還是談尖閣諸島(釣魚島)風波,我要溫和、平衡、中庸地表達,不讓雙方感到那麼不舒服,當然這不等於討好利益有關方,否則,我會找不到位置和靈魂,陷入自我崩潰。

加藤嘉一,一九八四年生於日本伊豆。二零一零年獲北京大學國際關係學院碩士學位,現任北大朝鮮半島研究中心研究員,日本慶應義塾大學研究員,英國《金融時報》中文網等專欄作家。中文著作有《中國,我誤解你了嗎?》、《愛國賊》等。亞洲週刊

 

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